ईसाई मत
दे डॉक्ट्रिना क्रिस्टियाना (किताबें I-III, 396/397, बुक IV, 426; क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन) अगस्टीन के पहले वर्ष में शुरू हुई थी, लेकिन 30 साल बाद समाप्त हुई। ईसाई उद्देश्यों के लिए सिसेरो के ओटोरेटर की यह नकल पवित्रशास्त्र की व्याख्या का एक सिद्धांत निर्धारित करती है और यह होने वाले उपदेशक को व्यावहारिक मार्गदर्शन प्रदान करती है। यह मध्य युग में व्यापक रूप से एक शैक्षिक ग्रंथ के रूप में प्रभावशाली था, जो बाइबल पर आधारित धार्मिक शिक्षण की प्रधानता का दावा करता था। इंजील की अलंकारिक व्याख्या पर इसका जोर, बहुत ढीले मापदंडों के भीतर किया गया था, विशेष रूप से महत्वपूर्ण था, और यह "संकेत" और कैसे भाषा वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करती है, के ऑगस्टीन के सिद्धांत की सूक्ष्म और प्रभावशाली चर्चा के लिए दार्शनिकों की रुचि बनी हुई है।
त्रिमूर्ती
4 वीं शताब्दी के सबसे व्यापक और सबसे लंबे समय तक चलने वाले धर्मशास्त्रीय विवादों ने ट्रिनिटी के ईसाई सिद्धांत पर ध्यान केंद्रित किया - अर्थात्, परमेश्वर की निष्ठा पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में प्रतिनिधित्व की। ऑगस्टिन का अफ्रीका बहुत अधिक मैदान से बाहर रह गया था, और इस विषय पर जो कुछ लिखा गया था, उसमें से अधिकांश ग्रीक में था, एक भाषा जिसे ऑगस्टीन मुश्किल से जानता था और जिसकी पहुंच बहुत कम थी। लेकिन उन्हें विषय की प्रतिष्ठा और महत्व के बारे में अच्छी तरह से पता था, और इसलिए 15 पुस्तकों में उन्होंने इसके बारे में खुद का विवरण लिखा, डी ट्रिनिट (399 / 400–416 / 421; ट्रिनिटी)। ऑगस्टीन ध्यान से रूढ़िवादी है, उसकी भावना और सफल समय के बाद, लेकिन वह भगवान और मनुष्य के बीच समानता को सिखाता है: ईश्वर की निष्ठुरता उसे मानव आत्मा में समान त्रिगुणों की आकाशगंगा में दिखाई देती है वह ध्यान और परम मानव स्थिति के बारे में आशावाद के गहरे कारण दोनों को देखता है।
उत्पत्ति पर साहित्यिक टिप्पणी
उत्पत्ति की पुस्तक का निर्माण कथा ऑगस्टीन पवित्रशास्त्र समानता के लिए था। उन्होंने उन अध्यायों पर कम से कम पाँच निरंतर ग्रंथ लिखे (यदि हम कन्फेशन की अंतिम तीन पुस्तकें और ईश्वर के शहर के XI-XIV की पुस्तकें शामिल करें)। उनका डी जनेसी विज्ञापन लिटाम (401-414 / 415; उत्पत्ति पर साहित्यिक टिप्पणी) 410 के दशक के अंत से 410 के दशक के कई वर्षों के काम का परिणाम था। आदम और हव्वा और गिरी हुई मानव जाति के बीच निहित संबंध पर कथ्य की बहुत कम ऐतिहासिक व्याख्या और बहुत कुछ के लिए "शाब्दिक" टिप्पणी की इसकी धारणा कई आधुनिकों को आश्चर्यचकित करेगी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उत्पत्ति पर ऑगस्टाइन के सभी लेखन का एक उप-विषय भगवान की अच्छाई को मान्य करने और मनिचियन द्वैतवाद के खिलाफ खुद को बनाने का उनका दृढ़ संकल्प था।
उपदेश
ऑगस्टीन के बचे हुए कार्यों में से लगभग एक-तिहाई में उपदेश हैं - 1.5 मिलियन से अधिक शब्द, उनमें से अधिकांश को शॉर्टहैंड स्क्रीब्स ने नीचे ले लिया क्योंकि वह लगातार बोलता था। वे एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करते हैं। चर्च के नियमों के अनुसार पवित्रशास्त्र के कई सरल विवरण एक विशेष सेवा में पढ़े जाते हैं, लेकिन ऑगस्टीन ने कुछ कार्यक्रमों का भी पालन किया। सभी 150 स्तोत्रों पर उपदेश हैं, जानबूझकर उनके द्वारा एक अलग संग्रह में एकत्र किया गया है, Enarrationes in Psalmos (392–418; स्तोत्र पर टिप्पणियाँ)। ये शायद एक गृहस्वामी के रूप में उनका सबसे अच्छा काम है, क्योंकि उन्हें इब्रियों संदेशों की उत्थानशील आध्यात्मिक कविता में पता चलता है कि वे अपने विचार, आशावादी, यथार्थवादी ईसाई धर्म के बारे में लगातार लागू कर सकते हैं; हिप्पो में उनकी साधारण मण्डली ने उनसे निर्वाह किया होगा। एक उच्च बौद्धिक स्तर पर उसका ट्रैक्टेटस इवांगेलियम इओहनीस CXXIV (413–418; - ट्रैक्टेट्स ऑफ जॉन पर), सुसमाचार ग्रंथों के सबसे दार्शनिक पर एक पूर्ण टिप्पणी के रूप में हैं। अन्य धर्मोपदेशों में पवित्रशास्त्र की अधिकता है, लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि ऑगस्टाइन को पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं के बारे में बहुत कम कहना था, और सेंट पॉल के बारे में उनका क्या कहना था जो उनके सार्वजनिक उपदेशों के बजाय उनके लिखित कार्यों में दिखाई दिया।
प्रारंभिक लेखन
कन्फेशन्स में कथा से ऑगस्टाइन से प्रेरित आधुनिकों ने उनके लघु, आकर्षक शुरुआती कार्यों पर बहुत जोर दिया है, जिनमें से कई एक नए, प्लैटोनाइज़ किए गए ईसाई सामग्री के साथ सिसरोनियन संवादों की शैली और तरीके को प्रतिबिंबित करते हैं: कॉन्ट्रा शैक्षणिक (386; शिक्षाविदों के खिलाफ)। डी ऑर्डिन (386; प्रोविडेंस पर), डी बीट वीटा (386; धन्य जीवन पर), और सोलिलोक्विआ (386/387; सोलिलोक्विस)। ये दोनों काम ऑगस्टाइन के बाद के सनकी लेखन से मिलते-जुलते हैं और उनके ऐतिहासिक और जीवनी महत्व के लिए बहुत बहस किए जाते हैं, लेकिन बहस इस तथ्य को अस्पष्ट नहीं करना चाहिए कि वे आकर्षक और बुद्धिमान टुकड़े हैं। यदि वे सभी हम ऑगस्टीन के थे, तो वह एक सम्मानित, भले ही मामूली, लेटिन लैटिन साहित्य में रहे।
