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माओ ज़ेडॉन्ग चीनी नेता

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माओ ज़ेडॉन्ग चीनी नेता
माओ ज़ेडॉन्ग चीनी नेता

वीडियो: Mao Zedong माओ ज़ेडॉन्ग माओ त्से तुंग चीनी क्रान्तिकारी, राजनैतिक विचारक और साम्यवादी दल का नेता 2024, मई

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पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना का गठन

फिर भी, जब चीन में साम्यवादियों ने सत्ता संभाली, तो माओ और स्टालिन दोनों को स्थिति का सबसे अच्छा सामना करना पड़ा। दिसंबर 1949 में माओ, जो अब 1 अक्टूबर को घोषित किया गया था, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के चेयरमैन-ने मास्को की यात्रा की, जहाँ दो महीने की कठिन बातचीत के बाद, उन्होंने स्टालिन को सीमित करने के लिए पारस्परिक सहायता की संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए राजी किया। आर्थिक सहायता। इससे पहले कि चीनी को आर्थिक विकास के लिए उपलब्ध संसाधनों से लाभ का समय होता, हालांकि, उन्होंने उत्तर कोरिया में मास्को-उन्मुख शासन के समर्थन में खुद को कोरियाई युद्ध में घसीटा। माओ के अनुसार, स्टालिन ने आग के बपतिस्मे के बाद ही, उस पर विश्वास करना शुरू कर दिया और माना कि वह पहले नहीं था और चीनी राष्ट्रवादी था।

मॉस्को के साथ उन तनावों के बावजूद, अपने शुरुआती वर्षों में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की नीतियां बहुत अधिक मामलों में आधारित थीं, जैसा कि माओ ने बाद में कहा, "सोवियत संघ से नकल करने पर।" जबकि माओ और उनके साथियों को गुरिल्ला युद्ध में, ग्रामीण इलाकों में किसानों की भीड़ में, और घास की जड़ों में राजनीतिक प्रशासन में अनुभव था, उन्हें राज्य चलाने या बड़े पैमाने पर आर्थिक विकास का कोई पहला ज्ञान नहीं था। ऐसी परिस्थितियों में सोवियत संघ ने एकमात्र उपलब्ध मॉडल प्रदान किया। इसलिए पाँच साल की योजना सोवियत मार्गदर्शन के तहत तैयार की गई थी; इसे 1953 में लागू किया गया था और इसमें सोवियत तकनीकी सहायता और कई पूर्ण औद्योगिक संयंत्र शामिल थे। फिर भी, दो वर्षों के भीतर, माओ ने ऐसे कदम उठाए जो मॉस्को के साथ राजनीतिक और वैचारिक गठबंधन के टूटने के लिए थे।

माओ की समाजवाद की राह का उदय

1949 के वसंत में, माओ ने घोषणा की कि, जबकि अतीत में चीनी क्रांति ने "ग्रामीण इलाकों से शहरों को घेरते हुए" के अपरंपरागत पथ का अनुसरण किया था, यह भविष्य में देश के प्रमुख और मार्गदर्शक शहरों के रूढ़िवादी मार्ग को ले जाएगा। उस दृष्टिकोण के अनुरूप, उन्होंने 1950 में लियू शाओकी के साथ सहमति व्यक्त की थी कि सामूहिकता केवल तभी संभव होगी जब चीन के भारी उद्योग ने मशीनीकरण के लिए आवश्यक उपकरण प्रदान किए थे। जुलाई 1955 की एक रिपोर्ट में, उन्होंने उस स्थिति को उलट दिया, यह तर्क देते हुए कि चीन में सामाजिक परिवर्तन तकनीकी परिवर्तन से आगे बढ़ सकता है। कुछ सहकारी समितियों की उपलब्धियों से गहराई से प्रभावित होने वाले लोगों ने बिना किसी बाहरी सहायता के अपनी भौतिक स्थितियों में सुधार करने का दावा किया, वह चीनी लोगों की असीम क्षमता में विश्वास करते थे, विशेष रूप से ग्रामीण जनता में, प्रकृति और उनके स्वयं को बदलने के लिए क्रांतिकारी लक्ष्यों के लिए जुटाए जाने पर सामाजिक संबंध। नेतृत्व में उन लोगों ने उस दृष्टि को साझा नहीं किया, जो उन्होंने कहा कि "बाध्य पैरों वाली बूढ़ी महिलाएं"। उन्होंने प्रांतीय और स्थानीय पार्टी सचिवों के एक तदर्थ सभा से पहले उन आलोचनाओं को बनाया, इस प्रकार तेजी से सामूहिकता के लिए उत्साह का एक ग्राउंडवेल तैयार किया जैसे कि नेतृत्व में उन सभी ने जो माओ के विचारों के बारे में संदेह व्यक्त किया था, जल्द ही एक फितरत के साथ पेश किए गए थे। इस प्रकार, पार्टी के सामूहिक निर्णय लेने की प्रक्रियाओं के बाहर अपने स्वयं के सिरों को आगे बढ़ाने की प्रवृत्ति को जारी रखना और उच्चारण किया जाना था।

स्टालिन के उत्तराधिकारी से पहले भी, निकिता एस। ख्रुश्चेव ने अपने गुप्त भाषण (फरवरी 1956) में अपने पूर्ववर्ती अपराधों की निंदा करते हुए, माओत्से तुंग और उनके सहयोगियों ने बुद्धिजीवियों के मनोबल में सुधार के उपायों पर चर्चा की थी ताकि वे अपनी इमारत बनाने में अपनी भागीदारी को सुरक्षित कर सकें। नया चीन। अप्रैल के अंत में, माओ ने "सौ फूलों को खिलने देने" की नीति की घोषणा की — यह, सोवियत संघ के अंतर्गत एक दमनकारी राजनीतिक जलवायु के चीन में विकास को रोकने के लिए डिज़ाइन किए गए कई विविध विचारों को व्यक्त करने की स्वतंत्रता है। स्टालिन। पोलैंड और हंगरी में डी-स्तालिनीकरण द्वारा आगे आने वाले विकारों के विरोध में, माओ पीछे नहीं हटे, बल्कि उस नीति के साथ अपने कई वरिष्ठ सहयोगियों की सलाह के खिलाफ उस नीति के साथ साहसपूर्वक आगे बढ़ गए, इस विश्वास में कि विरोधाभास अभी भी मौजूद थे चीनी समाज मुख्य रूप से गैर-विरोधी था। जब परिणामस्वरूप "महान प्रस्फुटित और लयबद्ध" हाथ से निकल गया और पार्टी शासन के स्वयंसिद्ध प्रश्न पर सवाल उठाया, माओ ने शिष्ट रूप से शिक्षित अभिजात वर्ग के खिलाफ कर दिया, जिसे उन्होंने महसूस किया कि उन्होंने अपने विश्वास को धोखा दिया है। इसके बाद वह मुख्य रूप से रैंक और रचनात्मकता के आधुनिकीकरण के एजेंट के रूप में भरोसा करेंगे। विशेषज्ञों के लिए, यदि वे अभी तक पर्याप्त रूप से "लाल" नहीं थे, तो वह उन्हें देहात में काम करने के लिए भेजकर उन्हें हटा देगा।

यह उस पृष्ठभूमि के खिलाफ था, जब माओ ने 1957-58 की सर्दियों के दौरान, उन नीतियों का काम किया था, जो मई 1958 में औपचारिक रूप से शुरू की गई ग्रेट लीप फॉरवर्ड को चिह्नित करने के लिए थीं। जबकि उनकी आर्थिक रणनीति किसी भी तरह से एकतरफा और सरल नहीं थी। आमतौर पर 1960 और 70 के दशक में माना जाता था और हालांकि वह अभी भी औद्योगिकीकरण और एक "तकनीकी क्रांति" की घोषणा करते थे, अपने लक्ष्यों के रूप में, माओ ने तकनीकी प्रगति के फल के भ्रष्ट प्रभाव और कथित शुद्धता और समतावाद के लिए एक तीव्र विषाद के बारे में चिंता जारी रखी। जिंगगंग पर्वत और यानान युग के नैतिक और राजनीतिक दुनिया को चिह्नित किया था।

इस प्रकार यह तर्कसंगत था कि वह ग्रेट लीप रणनीति के हिस्से के रूप में "लोगों के कम्युनिज़्म" की स्थापना का समर्थन और प्रचार करें। परिणामस्वरूप, किसान जो 1955-56 में सहकारी समितियों में और फिर 1956-57 में पूरी तरह से समाजवादी सामूहिकता में संगठित हो गए, उन्होंने पाया कि उनकी दुनिया 1958 में एक बार फिर पलट गई। न तो संसाधनों और न ही प्रशासनिक अनुभव ऐसे काम करने के लिए आवश्यक नहीं कई हजार घरों की विशाल नई सामाजिक इकाइयां वास्तव में उपलब्ध थीं, और आश्चर्यजनक रूप से, उन परिवर्तनों के परिणाम अराजकता और आर्थिक आपदा नहीं थे।

1958-59 की सर्दियों तक, माओ स्वयं यह पहचानने लगे थे कि कुछ समायोजन आवश्यक थे, जिनमें साम्प्रदायिकता के घटक तत्वों के स्वामित्व का विकेंद्रीकरण और उद्योग और कृषि दोनों में गैर-उत्पादन के उच्च लक्ष्यों को पूरा करना शामिल था। हालांकि, उन्होंने जोर देकर कहा कि व्यापक रूप से साम्यवाद की अवधारणा और चीन के विश्वास को शामिल करते हुए चीन की अपनी नई सड़क को रेखांकित किया गया था, हालांकि "गरीब और खाली", अन्य देशों से आगे छलांग लगा सकता है, मूल रूप से ध्वनि था। जुलाई-अगस्त 1959 में केंद्रीय समिति की लुशान बैठक में, रक्षा मंत्री पेंग देहुई ने ग्रेट लीप की ज्यादतियों और उनके कारण हुए आर्थिक नुकसान की निंदा की। उन्हें तुरंत सभी पार्टी और राज्य के पदों से हटा दिया गया और सांस्कृतिक क्रांति के दौरान उनकी मृत्यु तक हिरासत में रखा गया। उस समय से, माओ ने अपनी नीतियों की किसी भी तरह की आलोचना को लेज-माजे के अपराध से कम नहीं माना, जो अनुकरणीय सजा का गुण है।