तियान, (चीनी: "स्वर्ग" या "आकाश") वेड-जाइल्स रोमेनिज़ेशन टीएन, स्वदेशी चीनी धर्म में, कम देवताओं और मनुष्यों पर शासन करने वाली सर्वोच्च शक्ति। शब्द टियान एक देवता का उल्लेख कर सकता है, अवैयक्तिक प्रकृति के लिए, या दोनों के लिए।
एक देवता के रूप में, टियान को शांगडी ("सुप्रीम रूलर") के विपरीत कभी-कभी एक अवैयक्तिक शक्ति माना जाता है, लेकिन दोनों को बारीकी से पहचाना जाता है और अक्सर समानार्थक शब्द का इस्तेमाल किया जाता है। साक्ष्य बताते हैं कि टियान मूल रूप से आकाश को संदर्भित करता है जबकि शांग्डी ने सर्वोच्च पूर्वज का उल्लेख किया है जो वहां रहते थे। जियान का पहला उल्लेख झोउ वंश (1046-256 ई.पू.) में जल्दी हुआ था, और यह माना जाता है कि तियान ने शांग्डी, पूर्ववर्ती शांग राजवंश के सर्वोच्च देवता (सी। 16 वीं सदी के मध्य से 11 वीं शताब्दी के मध्य) को आत्मसात कर लिया था। ईसा पूर्व)। प्राचीन चीनी के लिए तियान और शांगडी दोनों का महत्व कबीले और इसकी फसलों की उर्वरता पर उनके प्रभाव में पड़ा है; इन शक्तियों को बलिदान राजा द्वारा और बाद में, सम्राट द्वारा चढ़ाया गया।
चीनी शासकों को पारंपरिक रूप से सन ऑफ हेवन (तियानज़ी) के रूप में संदर्भित किया जाता था, और उनके अधिकार को टियान से मुक्त करने के लिए माना जाता था। झोउ राजवंश में शुरू, संप्रभुता को स्वर्ग के जनादेश (tianming) की अवधारणा द्वारा समझाया गया था। यह अधिकार का एक अनुदान था जो ईश्वरीय अधिकार पर नहीं बल्कि पुण्य पर निर्भर था। वास्तव में, यह अधिकार निरर्थक था यदि शासक अपने गुण में उपस्थित नहीं होता था। चूंकि शासक के गुण को साम्राज्य के सामंजस्य में परिलक्षित माना जाता था, इसलिए सामाजिक और राजनीतिक अशांति को पारंपरिक रूप से संकेत माना जाता था कि जनादेश को रद्द कर दिया गया था और जल्द ही इसे एक सफल राजवंश में स्थानांतरित कर दिया जाएगा।
हालांकि शुरुआती झोउ तियान में एक मानवविज्ञानी के रूप में कल्पना की गई थी, सभी शक्तिशाली देवता, बाद के संदर्भों में अक्सर तियान अब व्यक्तिगत नहीं है। इस अर्थ में, तियन की तुलना प्रकृति या भाग्य से की जा सकती है। कई मामलों में, यह स्पष्ट नहीं है कि टियान के किस अर्थ का उपयोग किया जा रहा है। इस अस्पष्टता को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि चीनी दर्शन मानवता से अपने संबंधों को परिभाषित करने की तुलना में टियान के चरित्र को परिभाषित करने से कम चिंतित था। विद्वानों ने आम तौर पर इस बात पर सहमति व्यक्त की कि टियान नैतिक कानून का स्रोत था, लेकिन सदियों से उन्होंने बहस की कि क्या टियान ने मानवीय दलीलों का जवाब दिया और मानवीय कार्यों को पुरस्कृत और दंडित किया या क्या घटनाओं ने केवल टियान द्वारा स्थापित आदेश और सिद्धांतों का पालन किया।
