साओदिया बेन जोसेफ यहूदी बहिष्कृत और दार्शनिक

साओदिया बेन जोसेफ, अरबी सैद इब्न यूसुफ़ अल-फ़यमी, (जन्म 882, दिलाज़, अल-फ़य्यम, मिस्र में- मृत्युंजय 942, सूरा, बेबीलोनिया), यहूदी निर्वासित, दार्शनिक, और बहुरूपिया जिनका यहूदी साहित्यिक और सांप्रदायिक गतिविधियों पर प्रभाव है। अपने समय के सबसे महत्वपूर्ण यहूदी विद्वानों में से एक। यहूदी कैलेंडर गणनाओं पर विवाद के दौरान बेबीलोनिया में 921 में उनके अद्वितीय गुण विशेष रूप से स्पष्ट हो गए। उन्होंने 935 में सूरा में अपने सबसे बड़े दार्शनिक कार्य, किताब-ए-अमन वा अल-इत्तिक़ाद ("द बुक ऑफ बिलीफ्स एंड ओपिनियन्स") का निर्माण किया। पुराने नियम का उनका अरबी अनुवाद असाधारण रूप से अपनी टिप्पणियों के लिए मूल्यवान है।

यहूदी धर्म: सौदिया बेन जोसेफ

कारण में विश्वास, साथ ही साथ मुअत्ज़िलाइल धर्मशास्त्र के कुछ सिद्धांतों को, साओदिया बेन जोसेफ (882–942) द्वारा नियंत्रित किया गया था, ।

जिंदगी

थोड़ा सादिया के शुरुआती वर्षों में जाना जाता है। जब वह लगभग 23 वर्ष की आयु में मिस्र से चला गया, तो वह अपने पीछे पत्नी और दो पुत्रों के अलावा, समर्पित छात्रों का एक विशिष्ट समूह छोड़ गया। उस समय तक उन्होंने पहले से ही एक हिब्रू-अरबी शब्दकोश की रचना की थी, बाद में विस्तार किया और हा-एग्रोन नाम से जारी किया। अज्ञात कारणों से वह फिलिस्तीन चले गए। वहाँ उन्होंने कराटे के एक बढ़ते समुदाय, एक विधर्मी यहूदी संप्रदाय को पाया, जिन्होंने तल्मूड (कानून, विद्या और टिप्पणी) के आधिकारिक रब्बेनिक संकलन को अस्वीकार कर दिया; इस समूह को स्थानीय मुस्लिम अधिकारियों का समर्थन प्राप्त था।

फिलिस्तीन में सीखने के मानकों से निराश, वह बेबीलोन के लिए रवाना हो गया। वहां उन्हें न केवल कार्तिक विद्वानों के साथ सामना किया गया, बल्कि एक ज्ञानवादी प्रवृत्ति (एक प्राचीन द्वैतवादी, थियोसोफिकल आंदोलन से व्युत्पन्न) भी मिली, जिसने सभी एकेश्वरवादी धर्मों की नींव को खारिज कर दिया। फ़ारसी यहूदी विधर्मी alवी अल-बल्खि’जैसी पुस्तकें, जिन्होंने सर्वव्यापीता, सर्वज्ञता और बाइबिल भगवान के न्याय से इनकार किया और बाइबिल की विसंगतियों की ओर इशारा किया, तब वे लोकप्रिय थीं। ऐसी चुनौतियों का सामना करते हुए, सादिया ने सामान्य रूप से धर्म की रक्षा और विशेष रूप से यहूदी परंपरा में अपनी महान प्रतिभाओं का प्रदर्शन किया। उड़ी के समान तरीके से काम करते हुए, सादिया ने कुछ जटिल कविता में उसके खंडन की रचना की। फिर, उन्होंने अपनी किताब आब-रद ʿ अल्ला,अन्न ("अन्न का परित्याग," करिश्म का संस्थापक) भी लिखी, एक खोया हुआ काम जिसे सआदिया की आंशिक रूप से विलुप्त हो चुकी पोलीमिकल कविता ईसा मेशाली से पहचाना गया।

921 में, सादिया, जो तब तक विद्वानों की प्रमुखता प्राप्त कर चुके थे, ने फिलिस्तीनी विद्वान हारून बेन मीर के साथ अपने संघर्ष में बेबीलोन के यहूदी विद्वानों का नेतृत्व किया, जिन्होंने यहूदी कैलेंडर गणना में दूरगामी परिवर्तन का वादा किया था। दोनों पक्षों के लिए निश्चित जीत के साथ संघर्ष समाप्त हो गया। फिर भी, सादिया की इसमें भागीदारी ने उनके अदम्य साहस और बेबीलोनिया में यहूदी समुदाय के लिए उनके महत्व को प्रदर्शित किया। इस अवधि के दौरान उन्होंने काराइट्स के खिलाफ अपने साहित्यिक नीतिशास्त्र को जारी रखा। 928 में उन्होंने पारंपरिक किब्बन कैलेंडर की रक्षा के लिए अपनी किताब अटामी ("पुस्तक की व्याख्या") पूरी की।

उसी वर्ष 22 मई को उन्हें सूरा की अकादमी के एक्जिलर (बेबीलोनियन ज्वेलरी के प्रमुख) डेविड बेन ज़क्कई द्वारा नियुक्त किया गया था, जिसे बगदाद स्थानांतरित कर दिया गया था। इस पद को संभालने के बाद, उन्होंने तल्मूडिक कानून को व्यवस्थित करने और इसे विषय के आधार पर रद्द करने की आवश्यकता को पहचाना। इस अंत की ओर उन्होंने किताब अल-मावरिथ ("कानून के कानून पर पुस्तक") का उत्पादन किया; अक्कम अल-वादीहा ("जमा पर कानून"); किताब अश-शाह वा अल-वताहिक ("पुस्तक संबंधी गवाही और दस्तावेज)"; किताब ए-इरेफ़ॉट ("बुक कंसर्निंग फॉरबिडन मीट"); सिद्धुर, प्रार्थना की पूरी व्यवस्था और उनसे संबंधित कानून; और कुछ अन्य छोटे काम करता है। सिद्धुर में उन्होंने अपनी मूल धार्मिक कविताओं को शामिल किया। ये काम स्पष्ट रूप से वर्गीकरण और रचना के ग्रीको-अरबी तरीकों को दिखाते हैं।

उनकी उपलब्धियों ने उनके चुने जाने की भावना को तेज कर दिया और उन्हें अधिक अस्पष्ट और कम समझौता करने वाला बना दिया। जैसा कि लगता है, इन दृष्टिकोणों ने उनके कुछ दोस्तों को अलग कर दिया और एक्सिलर की ईर्ष्या को उकसाया। 932 में, जब सादिया ने एग्जिलर द्वारा एक मुकदमे में जारी किए गए फैसले का समर्थन करने से इनकार कर दिया, तो दोनों नेताओं के बीच एक खुला उल्लंघन हुआ। एक्सिलारच ने सादिया को बहिष्कृत कर दिया, और बाद वाले ने एक्सिलिरच को बहिष्कृत कर दिया। तीन साल के संघर्ष के बाद, जिसमें प्रत्येक पक्ष ने बगदाद के कुछ अमीर और राजनीतिक रूप से प्रभावशाली यहूदियों के समर्थन का आनंद लिया, बेन ज़क्कई मुस्लिम शासक अल-कहीर को सआदिया को अपने कार्यालय से निकालने में सफल रहे। गाँव एकांत में चला गया।

इसके बाद के वर्षों में सादिया के साहित्यिक करियर में सबसे उज्ज्वल रहा। इन वर्षों के दौरान उन्होंने अपने प्रमुख दार्शनिक कार्य, किताब अल-अमन वा अल-इतिक़दत की रचना की। इस कार्य का उद्देश्य रहस्योद्घाटन और कारण का सामंजस्य था। संरचना और सामग्री में यह ग्रीक दर्शन और मुअताज़िलि के धर्मशास्त्र के एक निश्चित प्रभाव को प्रदर्शित करता है, जो इस्लाम के तर्कवादी संप्रदाय है। परिचय संशयवाद का खंडन करता है और मानव ज्ञान की नींव स्थापित करता है। अध्याय एक निर्माता-भगवान के अस्तित्व का पता लगाने के लिए क्रिएटिओ पूर्व निहिलो (कुछ भी नहीं से बाहर निर्माण) की स्थापना करना चाहता है। सौदिया तब भगवान की विशिष्टता, न्याय, रहस्योद्घाटन, स्वतंत्र इच्छा, और अन्य सिद्धांतों की चर्चा करता है जो यहूदी धर्म द्वारा स्वीकार किए जाते हैं और मुअताज़िली (सट्टा धर्मशास्त्र का एक महान इस्लामिक संप्रदाय), जो भगवान की विशिष्टता और पूर्ण न्याय के सिद्धांतों पर जोर देता है)। पुस्तक का दूसरा भाग आत्मा और गूढ़ समस्याओं के सार से संबंधित है और नैतिक जीवन के लिए दिशानिर्देश प्रस्तुत करता है।

937 में Gaon और Exilarch के बीच सामंजस्य हुआ और Saʿadia को Gaon के रूप में बहाल किया गया। 940 में बेन ज़क्कई की मृत्यु हो गई और सात महीने बाद उनके बेटे की मृत्यु हो गई, एक छोटे बच्चे को पीछे छोड़ दिया। सादिया ने अनाथ को अपने घर में ले लिया और उसके साथ अपने जैसा व्यवहार किया। स्वयं सादिया की मृत्यु सितंबर 942 में हुई।