सामूहिकता, कई प्रकार के सामाजिक संगठन जिनमें व्यक्ति को एक राज्य, एक राष्ट्र, एक जाति या एक सामाजिक वर्ग जैसे सामाजिक सामूहिकता के अधीनस्थ के रूप में देखा जाता है। सामूहिकता व्यक्तिवाद (qv) के साथ विपरीत हो सकती है, जिसमें व्यक्ति के अधिकारों और हितों पर जोर दिया जाता है।
पश्चिम में सामूहिकवादी विचारों की सबसे आधुनिक, प्रभावशाली अभिव्यक्ति जीन-जैक्स रूसो के ड्यू कॉनराट सोशल में है, 1762 (सामाजिक अनुबंध देखें), जिसमें यह तर्क दिया जाता है कि व्यक्ति अपने असली अस्तित्व और स्वतंत्रता को केवल "प्रस्तुत करने" में ही पाता है। समुदाय की सामान्य ”। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मन दार्शनिक GWF हेगेल ने तर्क दिया कि व्यक्ति अपने वास्तविक अस्तित्व और स्वतंत्रता का एहसास केवल राष्ट्र-राज्य के कानूनों और संस्थानों को अयोग्य जमा करने में करता है, जो हेगेल सामाजिक नैतिकता का सर्वोच्च अवतार था। बाद में कार्ल मार्क्स ने राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना में उनके योगदान की प्रस्तावना में सामाजिक संपर्क की प्रधानता के सामूहिक दृष्टिकोण का सबसे रसीला बयान दिया: "यह पुरुषों की चेतना नहीं है," उन्होंने लिखा, "जो उनके अस्तित्व को निर्धारित करता है, लेकिन उनके सामाजिक अस्तित्व जो उनकी चेतना को निर्धारित करता है। ”
सामूहिकतावाद ने 20 वीं शताब्दी में समाजवाद, साम्यवाद और फासीवाद जैसे आंदोलनों में अभिव्यक्ति की अलग-अलग डिग्री पाई है। इनमें से सबसे कम सामूहिक समाजवादी लोकतंत्र है, जो सरकारी नियमन, आय के पुनर्वितरण, और नियोजन और सार्वजनिक स्वामित्व की अलग-अलग डिग्री द्वारा अनर्गल पूंजीवाद की असमानता को कम करना चाहता है। साम्यवादी व्यवस्थाओं में सामूहिकता को न्यूनतम निजी स्वामित्व और अधिकतम नियोजित अर्थव्यवस्था के साथ चरम पर ले जाया जाता है।
