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अराजकतावाद

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वीडियो: Anarchism। अराजकतावाद अर्थ,परिभाषा, विशेषताएं। #anarchism, #anarchist thinker, 2024, मई

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अमेरिका में अराजकतावाद

संयुक्त राज्य अमेरिका में, 19 वीं शताब्दी के दौरान हेनरी डेविड थोरो, जोशिया वॉरेन, लिसैंडर स्पूनर, जोसेफ लाबाडी और सभी बेंजामिन टकर के ऊपर के लेखन में अराजकतावाद की एक मूल और मुख्य रूप से अहिंसक परंपरा विकसित हुई। महिलाओं के मताधिकार, धार्मिक सहिष्णुता, और निष्पक्ष श्रम कानून के शुरुआती अधिवक्ता, टकर ने प्राउडन्स और बैकुंन के विरोधीवाद के तत्वों के साथ श्रम समतावाद पर वॉरेन के विचारों को जोड़ा। परिणाम संयुक्त राज्य अमेरिका में अराजकतावादी विचारों की तारीख के लिए सबसे परिष्कृत प्रदर्शनी था। टकर के अधिकांश राजनीतिक प्रभाव, विशेष रूप से 1880 के दशक के दौरान, उनकी पत्रिका लिबर्टी से प्राप्त हुए, जिसे उन्होंने बोस्टन और न्यूयॉर्क सिटी दोनों में प्रकाशित किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में अराजकतावादी सक्रियता मुख्य रूप से यूरोप के प्रवासियों द्वारा कायम थी, जिसमें जोहान मोस्ट (डाईहिथ के संपादक; "स्वतंत्रता") शामिल थे, जिन्होंने अराजकतावादी सिद्धांतों पर आतंकवाद के कृत्यों को सही ठहराया; अलेक्जेंडर बर्कमैन, जिन्होंने 1892 में स्टील मैग्नेट हेनरी क्ले फ्रिक की हत्या का प्रयास किया था; और एम्मा गोल्डमैन, जिसका लिविंग माई लाइफ संयुक्त राज्य अमेरिका में सदी के मोड़ पर कट्टरपंथी गतिविधि की तस्वीर देता है। गोल्डमैन, जो 1885 में tsarist रूस से संयुक्त राज्य में आ गया था, जल्द ही अमेरिकी अराजकतावादी आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति बन गया। क्रोपोटकिन के अनुयायी, उन्होंने अपनी पत्रिका मदर अर्थ में अराजकतावादी सिद्धांत और व्यवहार पर कई निबंध प्रकाशित किए और कई निबंध प्रकाशित किए। उसके अधिकांश अभियान विवादास्पद थे। उसने जन्म नियंत्रण की ओर से तर्क दिया, अपने दौर के बम फेंकने वालों का निर्मम पूंजीवादी व्यवस्था की शिकार के रूप में बचाव किया, महिलाओं के मताधिकार का विरोध किया- क्योंकि, उनके विचार में, यह केवल महिलाओं को बुर्जुआ सुधारवाद के लिए बाध्य करेगा और अमेरिकी प्रवेश के खिलाफ बोला था। प्रथम विश्व युद्ध, जो वह मानता था कि एक साम्राज्यवादी युद्ध था जो तोप के चारे के रूप में आम लोगों की बलि दे रहा था।

हालांकि अराजकतावादी अपने अपराधियों की तुलना में अधिक बार हिंसा के शिकार हुए थे, कार्टूनिस्टों की लंबे बालों वाली, जंगली आंखों वाले अराजकतावादी हत्यारे की रूढ़िवादिता 1880 के दशक में उभरी थी और 1886 के शिकागो हेमार्केट अफेयर के दौरान जनता के मन में दृढ़ता से स्थापित हुई थी। अराजकतावादी- उनमें से कई जर्मन आप्रवासी-शिकागो के मजदूर आंदोलन के प्रमुख व्यक्ति थे। 3 मई, 1886 को मैककॉर्मिक हार्वेस्टिंग मशीन कंपनी की एक रैली में पुलिस ने दो स्ट्राइकरों को मारने के बाद, अगले दिन हेमार्केट मार्केट के लिए एक विरोध बैठक बुलाई गई थी। महापौर कार्टर हैरिसन द्वारा प्रदर्शन का शांतिपूर्ण उच्चारण किया गया, जिसमें पर्यवेक्षक के रूप में भाग लिया। हैरिसन और अधिकांश प्रदर्शनकारियों के जाने के बाद, पुलिस का एक दल वहां पहुंचा और भीड़ को तितर-बितर करने की माँग करने लगा। उस बिंदु पर पुलिस के बीच एक बम विस्फोट हुआ, जिसमें एक की मौत हो गई, और पुलिस ने बेतरतीब गोलीबारी का जवाब दिया। आगामी हाथापाई में, कई लोग (छह पुलिस सहित) मारे गए और कई घायल हो गए।

इस घटना ने अप्रवासियों और श्रमिक नेताओं के खिलाफ व्यापक उन्माद पैदा किया और पुलिस द्वारा नए सिरे से दमन का नेतृत्व किया। यद्यपि बम फेंकने वाले की पहचान कभी भी निर्धारित नहीं की गई थी, आठ अराजकतावादी नेताओं को हत्या और साजिश के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। 11 नवंबर, 1887 को "शिकागो आठ" के चार सदस्यों को फांसी दी गई थी; एक ने अपने सेल में आत्महत्या कर ली; और तीन अन्य को लंबी जेल की सजा दी गई। अन्याय के रूप में मुकदमे को खारिज करते हुए, इलिनोइस के गवर्नर जॉन पीटर अल्टगेल्ड ने 1893 में तीन जीवित बचे हेमार्केट कैदियों को क्षमा कर दिया। मई दिवस- अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक दिवस सीधे तौर पर हेमार्केट अफेयर से प्रेरित था, और गोल्डमैन, बर्कमैन, और वोल्टेयरिन डे कैलीरे जैसे अराजकतावादी थे। साथ ही समाजवादी यूजीन वी। डेब्स ने हेमार्केट में घटनाओं के लिए अपने राजनीतिक जागरण का पता लगाया।

1901 में एक आप्रवासी पोलिश अराजकतावादी, लियोन काज़ोलगोज़, राष्ट्रपति मैककिनले की हत्या कर दी। 1903 में कांग्रेस ने एक कानून पारित किया जिसमें सभी विदेशी अराजकतावादियों को देश में प्रवेश या शेष रहने से रोक दिया गया। प्रथम विश्व युद्ध के बाद दमनकारी मूड में, संयुक्त राज्य अमेरिका में अराजकतावाद को दबा दिया गया था। बर्कमैन, गोल्डमैन, और कई अन्य कार्यकर्ताओं को कैद और निर्वासित किया गया। 1920 के वसंत में एक सनसनीखेज मुकदमे में, दो आप्रवासी इतालवी अराजकतावादियों, निकोला सैको और बार्टोलोमो वंजेट्टी को मैसाचुसेट्स जूता कारखाने में डकैती के दौरान एक पेरोल क्लर्क और एक गार्ड को मारने का दोषी ठहराया गया था। सजा के लिए स्पष्ट जवाबी कार्रवाई में, न्यूयॉर्क शहर के वॉल स्ट्रीट इलाके में एक बम स्थापित किया गया, जिसमें 30 से अधिक लोग मारे गए और 200 अन्य घायल हो गए। दुनिया भर में विरोध प्रदर्शनों के बावजूद, प्रतिवादियों के अपराध के बारे में गंभीर सवाल उठाने वाले, Sacco और Vanzetti को 1927 में निष्पादित किया गया था।

लैटिन अमेरिका में, मैक्सिकन क्रांति में मजबूत अराजकतावादी तत्व शामिल थे। रिकार्डो फ्लोरेस मैगॉन की शिक्षाशास्त्रीय शिक्षाओं ने एमिलियानो ज़पाटा के किसान क्रांतिवाद को प्रभावित किया। 1919 में जैपटा की मृत्यु और 1922 में फ्लोर्स मैगन के बाद, मैक्सिको में क्रांतिकारी छवि, जैसा कि कहीं और थी, को कम्युनिस्टों ने ले लिया। अर्जेंटीना और उरुग्वे में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में महत्वपूर्ण अनारचो-सिंडिकलिस्ट आंदोलन थे, लेकिन वे भी 1930 के दशक के अंत में आंतरायिक दमन और साम्यवाद की प्रतियोगिता के माध्यम से बहुत कम हो गए थे।

पूर्वी एशिया में अराजकतावाद

20 वीं शताब्दी के पहले दो दशकों के दौरान, अराजकतावाद पूर्वी एशिया में कट्टरपंथी सोच में सबसे महत्वपूर्ण वर्तमान था। यद्यपि पूर्व एशियाई अराजकतावादियों ने अराजकतावादी सिद्धांत में महत्वपूर्ण मूल योगदान नहीं दिया, लेकिन उन्होंने अपने देशों की राजनीति और संस्कृति में कई महत्वपूर्ण विचारों का परिचय दिया, जिसमें सार्वभौमिक शिक्षा, युवाओं और महिलाओं के अधिकार और सभी विभाजनों को समाप्त करने की आवश्यकता शामिल है। श्रम - विशेष रूप से मानसिक और मैनुअल श्रम और कृषि और औद्योगिक श्रम के बीच। शायद उनके योगदानों में सबसे महत्वपूर्ण और स्थायी "सामाजिक क्रांति" का विचार था - यह विचार, कि क्रांतिकारी राजनीतिक परिवर्तन समाज और संस्कृति में आमूल परिवर्तन के बिना नहीं हो सकते, विशेष रूप से सामाजिक संस्थाओं के उन्मूलन जो स्वाभाविक रूप से जबरदस्ती और सत्तावादी हैं, जैसे पारंपरिक परिवार के रूप में। हालांकि पूर्वी एशिया में कुछ अराजकतावादियों ने हिंसा के माध्यम से क्रांति बनाने की कोशिश की, दूसरों ने शांतिपूर्ण साधनों, विशेष रूप से शिक्षा के पक्ष में हिंसा को दोहराया। फिर भी, वे सभी मानते थे कि राजनीति मुख्य रूप से समाज और संस्कृति से निर्धारित होती है और इसलिए समाज और संस्कृति को उनके क्रांतिकारी प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए।