व्याचेस्लाव इवानोविच इवानोव रूसी कवि

व्याचेस्लाव इवानोविच इवानोव, (जन्म 16 फरवरी [28 फरवरी, नई शैली], 1866, मॉस्को, रूसी साम्राज्य- 16 जुलाई, 1949, रोम, इटली), रूसी प्रतीकवादी आंदोलन के प्रमुख कवि थे जो अपने विद्वानों के लिए भी जाने जाते हैं। धार्मिक और दार्शनिक विषयों पर निबंध।

इवानोव का जन्म एक मामूली अधिकारी के परिवार में हुआ था। उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में भाग लिया, लेकिन, अपने दूसरे वर्ष के बाद, उन्होंने विदेश जाकर बर्लिन के इतिहासकार थियोडोर मोम्ससेन और ओटो हिर्शफेलडंटिल 1891 के साथ अध्ययन किया। हालांकि, उन्होंने अपने शोध प्रबंध का बचाव नहीं किया और इसलिए उन्होंने अपनी डिग्री पूरी नहीं की। इवानोव 1905 तक यूरोप में रहा, जर्मनी, फ्रांस, इटली और ग्रेट ब्रिटेन में रहकर अन्य देशों में रहा।

1903 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित उनकी कविता की पहली किताब, कोर्मची ज़िवोज़ी ("पायलट स्टार्स"), आलोचकों और आम जनता द्वारा समान रूप से लगभग किसी का ध्यान नहीं गया। उसी वर्ष इवानोव ने डायोनिसस पंथ के इतिहास पर एक पाठ्यक्रम के लिए पेरिस में व्याख्यान दिया। व्याख्यान उन्हें धार्मिक विचारक के रूप में प्रसिद्धि दिलाते हुए 1904–05 में प्रकाशित हुए थे। उसी समय, उन्होंने खुद को प्रोज़्रंचोस्ट (1904; "पारभासी"), कविता की एक पुस्तक के साथ रूसी प्रतीकवादी आंदोलन का हिस्सा बनने के लिए दिखाया, और वह वेस्सी ("तुला", "स्केल") पत्रिका में काम करना शुरू कर दिया।

इवानोव रूस लौट आया और सेंट पीटर्सबर्ग में, अपने बड़े अपार्टमेंट ("टॉवर" के रूप में जाना जाता है) रूसी सांस्कृतिक जीवन के केंद्रों में से एक बन गया। कविता पाठ, दार्शनिक चर्चा और राजनीतिक बहस नियमित रूप से वहां आयोजित की जाती थीं। 1905-12 की अवधि के दौरान उन्होंने रूसी प्रतीकवाद के प्रमुख कवियों और सिद्धांतकारों में से एक के रूप में ख्याति प्राप्त की। उन्होंने लेखों के एक संग्रह के रूप में पो कोरवी (1911-12) के साथ-साथ पो zvyozoz (1909; "बाइ स्टार्स") के दो-खंड के काम को प्रकाशित किया। वह सूत्र जो उन्होंने प्रतीकवाद के सार का वर्णन करने के लिए आविष्कार किया था- "एक वास्तविक वस्तु विज्ञापन realiora" ("वास्तविकता से उच्चतर वास्तविकता की ओर") - आमतौर पर सबसे अचरज में से एक माना जाता है।

1912 में इवानोव ने रूस को एक बार फिर छोड़ दिया, लेकिन वह 1913 की शरद ऋतु में लौट आए और मास्को में रहने लगे, जहां उन्होंने धार्मिक दार्शनिकों के घेरे के करीब पहुंच गए। इस अवधि के दौरान इवानोव ने लेख प्रकाशित किए, दार्शनिक और सौंदर्यवादी निबंधों की पुस्तक बोरोज़्डी आई मेझी (1916; "फर्रो एंड बाउंड्रीज़"), और हिस्टोरिको-दार्शनिक और राजनीतिक टुकड़ों में रोड्नोए इसेलेंसकोए (1917; "मूल और सार्वभौमिक") में एकत्र हुए। । उन वर्षों के दौरान उनकी सबसे महत्वपूर्ण कविताएँ बाद में प्रकाशित हुईं: काव्य चक्रव्यूह (1915-1919; "मनुष्य" और म्लादेनचेस्तोवो (1913-18; "Infancy") और त्रासदी प्रोमेटी (1906-14; "प्रोमेथियस"); ।

इवानोव ने 1917 की रूसी क्रांति को उसके असभ्य स्वभाव के कारण खारिज कर दिया। हालाँकि, उन्होंने नए शासन का विरोध नहीं किया, और उन्होंने विभिन्न सरकारी संस्थानों में सेवा की। उनका काम सोवियत प्रकाशनों में भी दिखाई दिया। 1920 में वे बाकू (अब अजरबैजान में) चले गए, जहाँ वे विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बने और 1924 में वे रोम में रहने लगे। तत्पश्चात वह सोवियत संघ नहीं लौटा। 1926 में वे एक रोमन कैथोलिक बन गए, और उन्होंने पाविया, इटली और रोम में पढ़ाना शुरू कर दिया, जहां उन्होंने यूरोप के अग्रणी लेखकों और दार्शनिकों के साथ मिलाया।

पोस्ट्रेवोलुशनरी वर्षों का उनका सबसे प्रसिद्ध कार्य, जिसका व्यापक रूप से अनुवाद किया गया, पेरेपिसका इज़ दवुख नुल्लोव (1921; कॉरेस्पोंडेंस अक्रॉस अ रूम), दार्शनिक मिखाइल शेरशेनज़ोन के साथ युद्ध और क्रांति के बाद संस्कृति और सभ्यता के भाग्य के बारे में बातचीत। 1944 में इवानोव ने कविताओं की एक श्रृंखला लिखी जो मरणोपरांत इनसेट वीचर्न (1962; "इवनिंग लाइट") में प्रकाशित हुई। उनकी मृत्यु के समय उनका पोवेस्ट ओ त्सरेविच-स्वेतोमीरे ("टेल ऑफ़ तारेविच श्टोमिर") अधूरा रह गया।

कई वर्षों के लिए, इवानोव के सिद्धांतों की जटिल संरचना, पुरातन भाषा के उनके उपयोग और ज्ञान के कई क्षेत्रों में उनके असामान्य उन्मूलन ने उनके कार्यों और विचारों को पाठकों के लिए दुर्गम बना दिया। 1980 के दशक की शुरुआत से, हालांकि, कई देशों में उनके काम में रुचि में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है।