1948 के मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा

मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (UDHR), अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार कानून के मूलभूत दस्तावेज। इसे एलेनोर रूजवेल्ट द्वारा मानवता के मैग्ना कार्टा के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसने संयुक्त राष्ट्र (यूएन) आयोग की अध्यक्षता मानव अधिकारों पर की थी जो दस्तावेज़ के प्रारूपण के लिए जिम्मेदार था। मामूली बदलावों के बाद, इसे सर्वसम्मति से अपनाया गया था - हालांकि बेलोरसियन सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक (SSR), चेकोस्लोवाकिया, पोलैंड, सऊदी अरब, दक्षिण अफ्रीका, सोवियत संघ, यूक्रेनी SSR, और यूगोस्लाविया से संयम के साथ- 10 दिसंबर को संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा, 1948 (अब मानवाधिकार दिवस के रूप में मनाया जाता है), "सभी लोगों और सभी देशों के लिए उपलब्धि का एक सामान्य मानक" के रूप में। फ्रांसीसी न्यायविद् रेने कैसिन को मूल रूप से यूडीएचआर के प्रमुख लेखक के रूप में मान्यता दी गई थी। यह अब अच्छी तरह से स्थापित है, हालांकि, हालांकि, कोई भी व्यक्ति इस दस्तावेज़ के स्वामित्व का दावा नहीं कर सकता है, जॉन हैम्फ्रे, एक कनाडाई प्रोफेसर ऑफ लॉ और संयुक्त राष्ट्र सचिवालय के मानवाधिकार निदेशक ने इसका पहला मसौदा तैयार किया। यूडीएचआर के प्रारूपण में भी रूजवेल्ट का महत्वपूर्ण योगदान था; चांग पेंग-चून, एक चीनी नाटककार, दार्शनिक, और राजनयिक; और चार्ल्स हबीब मलिक, एक लेबनानी दार्शनिक और राजनयिक।

मानवाधिकार: मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा

मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा (यूडीएचआर), 10 दिसंबर को संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा असंतोष के बिना अपनाया गया था

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घोषणा के बहुत समावेशी पहले मसौदे के निर्माण में हम्फ्री का मुख्य योगदान था। कैसिन आयोग के तीन सत्रों के साथ-साथ आयोग की प्रारूपण सहायक कंपनियों के साथ-साथ आयोजित विचार-विमर्श में एक प्रमुख खिलाड़ी थे। पूर्व-पश्चिम तनाव बढ़ने के समय, रूजवेल्ट ने अपनी सफल प्रतिष्ठा और विश्वसनीयता को दोनों महाशक्तियों के साथ प्रयोग किया और इसके सफल समापन की दिशा में प्रक्रिया को तेज किया। जब कमेटी एक गतिरोध के कगार पर असमर्थ लग रही थी, तो चांग ने समझौता करने में कोई कसर नहीं छोड़ी। मलिक, जिनके दर्शन प्राकृतिक नियम में दृढ़ता से निहित थे, प्रमुख प्रावधानों के आसपास की बहसों में एक बड़ी ताकत थे और बुनियादी वैचारिक मुद्दों को स्पष्ट और परिष्कृत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान किए गए बड़े पैमाने पर और व्यवस्थित मानवाधिकारों का हनन, जिसमें यहूदियों के नाज़ी नरसंहार, रोमा (जिप्सी) और अन्य समूह शामिल हैं, ने अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार उपकरण के विकास को गति दी। विशेष रूप से, अंतर्राष्ट्रीय सैन्य न्यायाधिकरण के चार्टर में मानवता के खिलाफ अपराधों को शामिल करना, जिसने बाद के नार्नबर्ग परीक्षणों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, इसके विपरीत किसी भी घरेलू प्रावधानों के बावजूद उनके कार्यों के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अत्याचारों के अपराधियों को पकड़ने की आवश्यकता का संकेत दिया। या घरेलू कानूनों की चुप्पी। उसी समय, संयुक्त राष्ट्र चार्टर के मसौदाकारों ने युद्ध की रोकथाम और मौलिक मानवाधिकारों के बीच अंतर्संबंध को उजागर करने की मांग की। दो प्रमुख नैतिक विचारों ने यूडीएचआर के मुख्य सिद्धांतों को रेखांकित किया: प्रत्येक मनुष्य की अंतर्निहित गरिमा के प्रति प्रतिबद्धता और गैर-भेदभाव के प्रति प्रतिबद्धता।

घोषणा की ड्राफ्टिंग प्रक्रिया को कई मुद्दों पर बहस की श्रृंखला द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसमें मानव गरिमा का अर्थ, सामग्री और अधिकारों के निर्धारण में प्रासंगिक कारकों (विशेष रूप से सांस्कृतिक) का महत्व, व्यक्ति का संबंध शामिल है। राज्य और समाज, सदस्य राष्ट्रों के प्रभुसत्ता प्रधानों के लिए संभावित चुनौतियां, अधिकारों और जिम्मेदारियों के बीच संबंध और व्यक्तिगत और सामाजिक कल्याण में आध्यात्मिक मूल्यों की भूमिका। संयुक्त राज्य अमेरिका और सोवियत संघ के बीच शीत युद्ध की शुरुआत और वैश्विक राजनीतिक जलवायु के परिणामस्वरूप गिरावट ने सोवियत-ब्लॉक देशों और औपनिवेशिक शासन के तहत मानव अधिकारों की स्थितियों के तुलनात्मक आकलन पर तेज वैचारिक आदान-प्रदान किया। इन आदान-प्रदानों से जुड़ी असहमतियों के परिणामस्वरूप अंतत: अंतर्राष्ट्रीय अधिकारों के लिए एक योजना का परित्याग हो गया, हालांकि उन्होंने एक मानवाधिकारों की घोषणा को विकसित करने के प्रयासों को पटरी से नहीं उतारा।

यूडीएचआर में 30 लेख शामिल हैं जिनमें प्रमुख नागरिक, राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों की व्यापक सूची शामिल है। 21 अनुच्छेद 21 के नागरिक और राजनीतिक अधिकारों के माध्यम से 3, जिसमें अत्याचार के खिलाफ अधिकार, मानवाधिकारों के उल्लंघन के लिए एक प्रभावी उपाय का अधिकार और सरकार में भाग लेने का अधिकार शामिल है। आर्टिकल 22 के माध्यम से 27 विस्तार से आर्थिक, सामाजिक, और सांस्कृतिक अधिकार, जैसे कि काम करने का अधिकार, फार्म यूनियनों को शामिल करने का अधिकार और समुदाय के सांस्कृतिक जीवन में स्वतंत्र रूप से भाग लेने का अधिकार। उत्तरार्द्ध अधिकार हर किसी के अधिकार से संबंधित है जो सीधे कला में शामिल है और इसकी सराहना करता है, और यह स्पष्ट रूप से किसी के स्वयं के व्यक्तित्व के पूर्ण विकास से जुड़ा हुआ है (जो कि अनुच्छेद 26 के अनुसार, शिक्षा के अधिकार के लक्ष्यों में से एक है))। शीत युद्ध और वैचारिक रूप से बाध्यकारी अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार उपकरण विकसित करने में असफलता के कारण वैचारिक फिजूलखर्ची के कारण, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों से स्वतंत्र रूप से नागरिक और राजनीतिक अधिकारों को देखना आम हो गया, हालांकि यह दोनों की गलत व्याख्या है। पत्र और दस्तावेज़ की भावना। उदाहरण के लिए, समाज के लिए शिक्षा के अधिकार (अनुच्छेद 26) के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को पूरा करना असंभव है, सूचना के अधिकार, प्राप्त करने और जानकारी प्रदान करने के अधिकार के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को गंभीरता से लिए बिना (अनुच्छेद 19)। इसी तरह, शांतिपूर्ण विधानसभा और एसोसिएशन के अधिकार के प्रतिशोध के बिना एक वास्तविक प्राप्ति के (बिना अनुच्छेद 23) ट्रेड फॉर्म और ट्रेड यूनियनों में शामिल होने की परिकल्पना करना मुश्किल है। फिर भी, ये स्पष्ट संबंध शीत युद्ध में मुख्य विरोधियों द्वारा मानवाधिकारों के मानदंडों के चयनात्मक उपयोग से अस्पष्ट थे। चयनात्मकता ने यह उजागर करने के लिए कार्य किया कि प्रत्येक पक्ष ने अपनी संबंधित ताकत को अन्य के रूप में क्या माना: पश्चिमी ब्लॉक के लिए नागरिक और राजनीतिक अधिकारों का क्षेत्र और पूर्वी ब्लॉक के लिए आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों का भूभाग।

अनुच्छेद 28 में मानवाधिकारों की अविभाज्यता - जो कई यूडीएचआर के सबसे अग्रगामी लेख पर विचार करते हैं, हालांकि यह कम से कम अध्ययन में से एक रहा है - सभी को सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय आदेश के लिए सभी अधिकार और स्वतंत्रता को जोड़ते हैं। जिसमें इस घोषणा में वर्णित अधिकारों और स्वतंत्रता को पूरी तरह से महसूस किया जा सकता है। ” समकालीन दुनिया में पाए गए अलग से एक वैश्विक आदेश की ओर इशारा करते हुए, यह लेख सांकेतिक है, घोषणा में किसी भी अन्य की तुलना में अधिक है, कि इसकी समग्रता में मानव अधिकारों की सुरक्षा दुनिया को बदल सकती है और भविष्य में ऐसा वैश्विक आदेश शामिल होगा। UDHR में पाए गए मानदंड। मूल रूप से, यूडीएचआर के प्रावधान मानव अधिकारों की विभिन्न श्रेणियों के अंतर-संबंधित और अन्योन्याश्रित प्रकृति और साथ ही उन्हें महसूस करने के लिए वैश्विक सहयोग और सहायता की आवश्यकता पर प्रकाश डालते हैं।

दस्तावेज़ की गैर-बाध्यकारी स्थिति को शुरू में इसकी प्रमुख कमजोरियों में से एक माना जाता था। अधिनायकवादी राज्य, जो आमतौर पर अपने आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप के बारे में खुद को बचाने की मांग करते थे, घोषणा की इस सुविधा को मंजूरी दे दी, और यहां तक ​​कि कुछ लोकतांत्रिक देशों ने शुरू में दायित्वों की संभावित घुसपैठ प्रकृति के बारे में चिंतित थे जो कानूनी रूप से बाध्यकारी दस्तावेज थोपेंगे। हालांकि, कुछ पर्यवेक्षकों ने तर्क दिया है कि इसकी गैर-बाध्यकारी स्थिति यूडीएचआर के प्रमुख लाभों में से एक है। इसके अंतर्निहित लचीलेपन ने मानव अधिकारों को बढ़ावा देने के लिए नई रणनीतियों के लिए पर्याप्त जगह की पेशकश की है और इसे अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार कानून में कई विधायी पहलों के विकास के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में सेवा करने की अनुमति दी है, जिसमें नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा और अंतर्राष्ट्रीय प्रतिज्ञा शामिल है। आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकार, दोनों को 1966 में अपनाया गया था। इसके अलावा, यूडीएचआर को संयुक्त राष्ट्र के अंगों और एजेंसियों द्वारा पारित कई प्रस्तावों में फिर से पुष्टि की गई है, और कई देशों ने इसे अपने राष्ट्रीय गठन में शामिल किया है। इन विकासों ने कई विश्लेषकों को निष्कर्ष निकाला है कि गैर-बाध्यकारी स्थिति के बावजूद, इसके प्रावधानों ने प्रथागत अंतर्राष्ट्रीय कानून के मानदंडों के लिए एक न्यायिक स्थिति प्राप्त की है।

यूडीएचआर के नैतिक अधिकार में योगदान देने वाला एक कारक ठीक यही है कि यह सकारात्मक अंतर्राष्ट्रीय कानून को हस्तांतरित करता है। वास्तव में, यह सभी के लिए लागू सामान्य नैतिक सिद्धांतों को लागू करता है, इस प्रकार मानव कल्याण की एक मौलिक आधारभूत धारणा को सार्वभौमिक बनाता है। अपनी कमियों के बावजूद, राज्य के साथ मानव अधिकारों के उल्लंघन के मुख्य अपराधी के रूप में एक पूर्वाग्रह सहित- जिसमें सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत अपमानजनक व्यवहार और हिंसा से उपजी मानवाधिकारों की समस्याएं हैं, जिनके अपराधी अक्सर व्यक्तियों, परिवारों, समुदायों जैसे गैर-कलाकार होते हैं। और अन्य निजी संस्थान- UDHR था और अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार प्रवचन के लिए प्रमुख संदर्भ बिंदु बना हुआ है। उदाहरण के लिए, 1960 और 70 के दशक के दौरान, संयुक्त राष्ट्र प्रणाली के कई अंगों ने दक्षिण अफ्रीका और दक्षिणी रोडेशिया (अब जिम्बाब्वे) में नस्लीय भेदभाव की निंदा करने के लिए घोषणा के प्रावधानों का इस्तेमाल किया। किसी भी अन्य उपकरण से अधिक, यूडीएचआर मानव अधिकारों की धारणा को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार करने के लिए जिम्मेदार है।