थॉमस क्रिश्चियन, जिसे सेंट थॉमस क्रिश्चियन या मालाबार ईसाई भी कहा जाता है, स्वदेशी भारतीय ईसाई समूह, जो पारंपरिक रूप से दक्षिण भारत के मालाबार तट पर स्थित राज्य केरल में रहते हैं। सेंट थॉमस द एपोस्टल, थॉमस क्रिस्चियन द्वारा प्रचारित किए जाने का दावा करते हुए, संभवतः, पश्चिमी और भाषाई रूप से दुनिया की सबसे पुरानी ईसाई परंपराओं में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं, विशेष रूप से पश्चिम के बाहर ईसाई धर्म में। यद्यपि वे अब एक एकल संस्थागत चर्च नहीं बनाते हैं, थॉमस ईसाई पूरी तरह से एक जीवंत धार्मिक समुदाय का गठन करते हैं। 21 वीं सदी की शुरुआत में भारत में लगभग चार मिलियन थॉमस ईसाई थे, मुख्य रूप से केरल के भीतर, और एक छोटा विश्वव्यापी प्रवासी।
थॉमस परंपरा
प्राचीन विश्वास और विहित सिद्धांत द्वारा, थॉमस क्रिस्चियन 52 ईसा पूर्व में कोडुंगल्लूर (प्राचीन मुजिरिस के पास) (वर्तमान मुंगेरियों के पास) के पास एक लैगून पर, मालनकारा में सेंट थॉमस के आगमन के लिए अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं और सात गांवों में स्थापित मण्डलों के लिए। इस आगमन की ऐतिहासिकता को प्रमाणित नहीं किया जा सकता है, इसका प्रमाण नहीं मिलता है - जैसे कि पत्थर के पार और तांबे की प्लेटों पर उत्कीर्ण शिलालेख- जो ईसाई 2 या 3 वीं शताब्दी से मालाबार तट पर हैं। भारत की थॉमस परंपरा को थॉमस के महाकाव्य फंतासी अधिनियमों से अलंकृत किया गया है, जो थॉमस को गोंडोफर्नेस (शासनकाल 19–55 ईस्वी सन्) से जोड़ता है, जो इंडो-पार्थियन राजा थे जो पंजाब में मालाबार तट के बजाय शासन करते थे। मौखिक परंपराओं में थोम पर्वम ("थॉमस का गीत") और "मारगाम काली पट्टू" और "रब्बन पट्टू" जैसे सभी अन्य गीत मूल मलयालम भाषा में रचे गए हैं; और एपिग्राफिक रहता है। परंपरा यह मानती है कि थॉमस 72 मीटर में मायलापुर (वर्तमान चेन्नई के भीतर) में या उसके पास शहीद हो गए थे।
प्रारंभिक ईसाई प्रवासी
ईसाई शरणार्थियों की लहरों के बीच जो बाद में मालाबार तट पर बस गए, बाबुल के पास उरुहु से 400 सीरियाई भाषी यहूदी-ईसाई परिवारों का एक समुदाय था। उस समुदाय को - पारंपरिक रूप से थॉमस किनाई (जिसे थॉमस ऑफ कैना भी कहा जाता है) के नेतृत्व में एक व्यापारी-योद्धा था; उरुहु युसुफ, एक बिशप; और चार पादरी-पेरियार नदी के दक्षिणी तट पर बसे हैं। मलंकरा नज़रानी का आगमन, जैसा कि वे मलयालम में उल्लेखित हैं (नज़रानी को नज़रीन के लिए सीरियाई शब्द से लिया गया है, एक ईसाई का संकेत है), 4 वीं शताब्दी में उनके महाकाव्यों में मनाया जाता है, जैसे मुरारुवंत कलपनयला और नल्लोरसोरिलम और गीत "कोट्टायम वालियापल्ली।" अनन्य "दक्षिणवादी" (टेककुंभगर), पुराने "उत्तरवादियों" (वातक्कुम्भागर) से अलग, सीरियाई सिद्धांत, सनक, और अनुष्ठान के साथ ईसाई धर्म और हिंदू संस्कृति को मिश्रित किया। दक्षिणवादियों की स्थानीय सामाजिक स्थिति केरल में कुलीन ब्राह्मण और नायर जातियों के समान है। अन्य ईसाई शरणार्थी, अरब और फारसी भूमि में इस्लामी उत्पीड़न से भागते हुए, 7 वीं और 8 वीं शताब्दी में केरल आए।
भारत के प्राचीन ईसाईयों ने पूर्व के असीरियन चर्च (अक्सर पश्चिमी या रोमन कैथोलिक ईसाइयों द्वारा "नेस्टरियन" के रूप में असमानता से देखा, जिन्होंने इसे अनात्मवादी बिशप नेस्टरियस के साथ जोड़ा) और इसके कैथोलिकोस (या पितृसत्ता) को सनकी अधिकार के लिए और सीखने के केंद्रों के लिए। शिक्षा और शिक्षा के लिए निस्बिस।
