तौहीद ने भी तौहीद, अरबी तावीद को लिखा, ("एक बनाने," "एकता पर जोर देते हुए"), इस्लाम में, भगवान की एकता, इस अर्थ में कि वह एक है और कोई भगवान नहीं है लेकिन वह, जैसा कि शाहद ("गवाह") सूत्र में कहा गया है: वहाँ कोई भगवान नहीं है लेकिन भगवान और मुहम्मद उनके पैगंबर हैं। ” तौहीद आगे उस ईश्वर के स्वरूप को संदर्भित करता है - कि वह एक एकता है, जिसकी रचना नहीं है, न कि भागों से बना है, बल्कि सरल और निराधार है। ईश्वर की एकता का सिद्धांत और जो मुद्दे इसे उठाते हैं, जैसे कि सार और ईश्वर की विशेषताओं के बीच संबंध का सवाल, पूरे इस्लामी इतिहास में फिर से प्रकट होता है। मुस्लिम फकीरों (सूफ़ियों) की शब्दावली में, तौहीद के पास एक पैंटीवादी समझ है; सभी निबंध दिव्य हैं, और भगवान के अलावा कोई पूर्ण अस्तित्व नहीं है। अधिकांश मुस्लिम विद्वानों के लिए, तौहीद का विज्ञान एक व्यवस्थित धर्मशास्त्र है जिसके माध्यम से ईश्वर का बेहतर ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन, सूफियों के लिए, ईश्वर का ज्ञान केवल धार्मिक अनुभव और प्रत्यक्ष दृष्टि से ही प्राप्त किया जा सकता है।
