सांस्कृतिक साम्राज्यवाद, नृविज्ञान, समाजशास्त्र, और नैतिकता में, एक आम तौर पर किसी अन्य समुदाय पर अपनी संस्कृति के विभिन्न पहलुओं के राजनीतिक या आर्थिक रूप से प्रभावी समुदाय द्वारा थोपना। यह सांस्कृतिक है कि रीति-रिवाज, परंपराएं, धर्म, भाषा, सामाजिक और नैतिक मानदंड, और थोपने वाले समुदाय के अन्य पहलू अलग-अलग हैं, हालांकि अक्सर दूसरे समुदाय को आकार देने वाले आर्थिक और राजनीतिक प्रणालियों से निकटता से संबंधित हैं। यह साम्राज्यवाद का एक रूप है कि थोपने वाला समुदाय बलपूर्वक किसी अन्य समुदाय की संस्कृति के पहलुओं को बदलने या बदलने के द्वारा अन्य आबादी पर जीवन के अपने तरीके के अधिकार का विस्तार करता है।
जबकि सांस्कृतिक साम्राज्यवाद शब्द 1960 के दशक तक विद्वतापूर्ण या लोकप्रिय प्रवचन में नहीं उभरा था, इस घटना का एक लंबा रिकॉर्ड है। ऐतिहासिक रूप से, सांस्कृतिक साम्राज्यवाद की प्रथाओं को लगभग हमेशा सैन्य हस्तक्षेप और विजय के साथ जोड़ा गया है। रोमन साम्राज्य का उदय और प्रसार पश्चिमी सभ्यता के इतिहास में सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के कुछ शुरुआती उदाहरण प्रदान करता है और इस घटना के नकारात्मक और सकारात्मक दोनों पहलुओं पर प्रकाश डालता है। पैक्स रोमान के रूप में जानी जाने वाली अवधि के दौरान, रोमन ने एक एकीकृत कानूनी प्रणाली (रोमन कानून देखें), तकनीकी विकास और एक अच्छी तरह से स्थापित बुनियादी ढांचे के माध्यम से पहले से फटे हुए क्षेत्रों के बीच सापेक्ष शांति और स्थिरता की काफी लंबी अवधि हासिल की। हालाँकि, इस शांति को, आंशिक रूप से, सांस्कृतिक रूप से विविध आबादी के रोम के जबरन उत्पीड़न से, रोम ने जीत लिया था।
बाद में, सांस्कृतिक साम्राज्यवाद उपनिवेशवाद के प्राथमिक उपकरणों में से एक बन गया। जबकि उपनिवेशवाद को लगभग हमेशा किसी प्रकार के सैन्य हस्तक्षेप द्वारा शुरू किया गया था, लेकिन इसका पूरा प्रभाव सांस्कृतिक साम्राज्यवाद की प्रथाओं के माध्यम से प्राप्त हुआ। जीवन के अपने तरीके की श्रेष्ठता में विश्वास के कारण, उपनिवेशवादियों ने कानून, शिक्षा, और / या सैन्य बल का उपयोग करके अपनी आबादी के विभिन्न पहलुओं को लक्ष्य आबादी पर लगाया। भाग में, कथित रूप से बर्बर, असभ्य रीति-रिवाजों और तटों के स्थानीय आबादी को शुद्ध करने की इच्छा से, कॉलोनाइजर्स भी जानते थे कि उपनिवेश द्वारा प्रतिरोध को कम करने का सबसे अच्छा तरीका यह था कि उनके पूर्व जीवन के सभी अवशेषों को यथासंभव मिटा दिया जाए।
एक औपनिवेशिक आबादी के जबरन उत्पीड़न के स्पष्ट उदाहरणों में से एक लैटिन अमेरिका में स्पैनिश प्रभाव था, जिसकी शुरुआत 16 वीं शताब्दी के प्रारंभ में हर्नान कोर्टेस द्वारा एज़्टेक साम्राज्य की विजय से हुई थी। क्षेत्र में अपनी भौतिक उपस्थिति हासिल करने के बाद, स्पेनिश ने मेसोअमेरिकन संस्कृति को दबा दिया, भारतीयों को अपनी संस्कृति को सीखने और संचारित करने के लिए मना किया, साथ ही उन्हें स्पेनिश पढ़ने और लिखने और ईसाई धर्म में बदलने की आवश्यकता थी। इस तरह का व्यवहार निश्चित रूप से स्पेनिश के लिए अद्वितीय नहीं था; अन्य उदाहरणों में भारत में अंग्रेजों का प्रभाव, ईस्ट इंडीज में डच और अफ्रीका में फ्रांसीसी शामिल हैं।
20 वीं शताब्दी के दौरान, सांस्कृतिक साम्राज्यवाद अब सैन्य हस्तक्षेप के साथ निकटता से जुड़ा नहीं था, बल्कि कम शक्तिशाली देशों द्वारा कुछ शक्तिशाली देशों द्वारा आर्थिक और राजनीतिक प्रभाव के प्रसार के साथ था। कई पर्यवेक्षकों ने सोवियत संघ के सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के रूप में अन्य देशों पर साम्यवाद को लागू करने के जबरदस्त प्रयासों को देखा। आलोचकों द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के आरोप लगाए गए हैं, जो आरोप लगाते हैं कि आक्रामक विपणन के माध्यम से दुनिया के अन्य हिस्सों में अमेरिकी वस्तुओं और सेवाओं की मांग पैदा करके सांस्कृतिक-शाही नियंत्रण की मांग की जा रही है। अन्य संस्कृतियों के इस "अमेरिकीकरण" को तब कहा जाता है जब अन्य देशों में अमेरिकी फिल्मों, संगीत, कपड़ों और भोजन के बड़े पैमाने पर निर्यात से स्थानीय उत्पादों को बदलने और जीवन के पारंपरिक तरीके को बदलने या बुझाने की धमकी मिलती है। कुछ देशों ने विभिन्न प्रकार की कानूनी कार्रवाई के माध्यम से इस सांस्कृतिक खतरे को विफल करने का प्रयास किया है - उदाहरण के लिए, कुछ उत्पादों की बिक्री पर प्रतिबंध लगाकर। सांस्कृतिक वैश्वीकरण भी देखें।
