अध्यात्म दर्शन

दर्शनशास्त्र, आध्यात्मिकता, विचार की किसी भी प्रणाली की एक विशेषता जो इंद्रियों के लिए अपरिहार्य वास्तविकता के अस्तित्व की पुष्टि करती है। इसलिए परिभाषित किया गया है, आध्यात्मिकता अत्यधिक विविध दार्शनिक विचारों के एक विशाल सरणी को गले लगाती है। अधिकांश रूप से, यह अनंत, वैयक्तिक ईश्वर, आत्मा की अमरता, या बुद्धि और इच्छाशक्ति की धारणा को स्वीकार करने वाले किसी भी दर्शन पर लागू होता है। कम स्पष्ट रूप से, इसमें परिमित ब्रह्मांडीय बलों या एक सार्वभौमिक दिमाग के रूप में ऐसे विचार शामिल हैं, बशर्ते कि वे सकल भौतिकवादी व्याख्या की सीमाओं को पार कर जाएं। अध्यात्मवाद जैसे कि पदार्थ के बारे में कुछ नहीं कहता है, एक सर्वोच्च प्राणी की प्रकृति या एक सार्वभौमिक बल या आध्यात्मिक वास्तविकता की सटीक प्रकृति।

प्राचीन ग्रीस में पिंडार (5 वीं शताब्दी का उत्कर्ष) उनकी आत्मा में एक दिव्य उत्पत्ति के लिए एक आध्यात्मिक ऑर्फ़िक रहस्यवाद का पदार्थ था, जो शरीर के घर में एक अतिथि के रूप में अस्थायी रूप से रहता है और फिर इनाम के लिए अपने स्रोत पर लौट आता है। या मौत के बाद सजा। आत्मा के बारे में प्लेटो के विचार भी उन्हें एक अध्यात्मवादी के रूप में चिह्नित करते हैं, और अरस्तू निष्क्रिय बुद्धि से सक्रिय को अलग करने और शुद्ध वास्तविकता (स्वयं को जानने वाले ज्ञान) के रूप में भगवान की कल्पना के लिए एक अध्यात्मवादी थे। रेने डेसकार्टेस, अक्सर आधुनिक दर्शन के पिता के रूप में प्रशंसित होते हैं, आत्मा को गतिविधि के अद्वितीय स्रोत के रूप में देखा, से अलग, लेकिन एक शरीर के भीतर संचालन। गॉटफ्रीड विल्हेम लिबनिज, एक बहुमुखी जर्मन बुद्धिवादी, ने मनोवैज्ञानिक भिक्षुओं की आध्यात्मिक दुनिया को चित्रित किया। द आइडियलिस्ट एफएच ब्रैडले, जोशिया रॉयस और विलियम अर्नेस्ट हॉकिंग ने व्यक्तियों को एक सार्वभौमिक दिमाग के पहलुओं के रूप में देखा। गियोवन्नी जेंटाइल के लिए, इटली में यथार्थवाद के एक दर्शन के प्रस्तावक, आत्म-चेतना की शुद्ध गतिविधि एकमात्र वास्तविकता है। हेनरी बर्गसन द्वारा बनाए गए एक व्यक्तिगत भगवान में दृढ़ विश्वास, एक फ्रांसीसी अंतर्ज्ञानवादी, एक आध्यात्मिक ब्रह्मांडीय बल (इलियन प्राण) में उनके विश्वास में शामिल हो गया था। आधुनिक व्यक्तित्ववाद ब्रह्मांड को समझाने में व्यक्तियों और व्यक्तित्व को प्राथमिकता देता है। फ्रांसीसी दार्शनिकों लुई लावेल और रेने ले सेन्ये, जिन्हें विशेष रूप से अध्यात्मवादी के रूप में जाना जाता है, ने 1934 में आधुनिक दर्शन में इस बात को सुनिश्चित करने के लिए प्रकाशन फिलॉसॉफी डे लसप्रिट ("आत्मा के दर्शन") को लॉन्च किया ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके। हालांकि इस पत्रिका ने कोई दार्शनिक प्राथमिकता नहीं दी, लेकिन इसने व्यक्तित्व और अंतर्ज्ञान के रूपों पर विशेष ध्यान दिया।

द्वैतवाद और अद्वैतवाद, आस्तिकता और नास्तिकता, पैंटीवाद, आदर्शवाद, और कई अन्य दार्शनिक पदों को इस तरह से आध्यात्मिकता के साथ संगत कहा जाता है जब तक वे एक वास्तविकता से स्वतंत्र और श्रेष्ठ पदार्थ की अनुमति देते हैं।