सेंट Ephraem Syrus, सीरिया Aphrem भी कहा जाता है सीरिया एप्रैम, Ephraem यह भी स्पष्ट Ephrem, bynames Edessa के डीकन और पवित्र आत्मा की वीणा, (जन्म सी। 306, निस्बिस, मेसोपोटामिया [अब नुसायबिन, तुर्की] —9 जून, 373, एडेसा, ओसेरने [अब Şanlıurfa, तुर्की];, चर्च के डॉक्टर और चर्च के डॉक्टर, जो पूर्वी चर्चवासियों के सिद्धांतवादी सलाहकार के रूप में, कई धार्मिक-बाइबिल की टिप्पणियों और बहुपत्नी कृतियों की रचना करते हैं, जो सामान्य ईसाई परंपरा के साक्षी हैं, ने ग्रीक और लैटिन चर्चों पर व्यापक प्रभाव डाला है। उन्हें 4 वीं शताब्दी के सीरियाई ईसाई धर्म के सबसे आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में मान्यता प्राप्त है। पोप बेनेडिक्ट XV ने 1920 में उन्हें चर्च का डॉक्टर बताया।
निस्बिस के मेसोपोटामिया (अब न्यूसाइबिन, तुर्की) और धर्मशास्त्र में ट्यूटर के बिशप जेम्स को डीकॉन, एप्रैम 363 में फारसियों के लिए उनके मूल शहर का हवाला देते हुए, एडेसा, ओसरोइने (अब ओनलीउर्फा, तुर्की) में अकादमी में पढ़ाने के लिए गए। कर्म में इन घटनाओं के अपने रिकॉर्ड, कारमिना निसीबेना ("निस्बिस के गाने"), एक मूल्यवान ऐतिहासिक स्रोत का गठन करता है। चर्च में किसी भी उच्च पद की घोषणा करते हुए (वह पागलपन से लड़कर पवित्र बिशप बनने से बच गया) और मठवासी तपस्या द्वारा अपनी प्राकृतिक अनियमितता को कम करने के लिए, उन्होंने धर्मशास्त्रीय साहित्य का एक धन पैदा किया। 5 वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार सोज़ोमन ने एफ्रेम को 1,000 से अधिक लेखों का श्रेय दिया है, जो लगभग 3,000,000 पंक्तियों से बना है। बाइबिल के एक उद्धरण के रूप में, एप्रैम ने उत्पत्ति और पलायन के पुराने नियम की पुस्तकों पर टिप्पणियाँ लिखीं और नए नियम के डायटेसरोन के महत्वपूर्ण द्वितीय-शताब्दी के सीरियक-ग्रीक संस्करण की व्याख्या की। उनका पसंदीदा साहित्यिक रूप पद्य था, जिसमें उन्होंने ग्रंथों, उपदेशों और भजनों की रचना की; परिणाम, शुरुआती सीरियक में, अक्सर व्यापक रूपक और रूपक के कारण थकाऊ होता है। उनके अधिकांश भजन विज्ञान को उनके दिन के प्रमुख विधर्मियों के खिलाफ निर्देशित किया गया था, विशेष रूप से 2-शताब्दी के ग्नोस्टिक्स, मार्कियन और बर्डेसन की शिक्षाएं। कुछ भजनों ने क्रिश्चियन हेटेरोडॉक्सी, विशेष रूप से एरियनवाद पर हमला किया, जबकि अन्य लोगों ने चर्च को पृथ्वी पर मसीह की निरंतरता, विश्वास के धर्मशास्त्र, कौमार्य की नैतिक श्रेष्ठता और अपने जुनून और पुनरुत्थान में मसीह के मिशन के चरणों के रूप में बाहर निकाल दिया। 5 वीं शताब्दी के इतिहासकारों के अनुसार, ईसाइयों ने अपनी भोज सभाओं में इन भजनों को उत्साही प्रमुखता दी। एप्रैम ने आगे चलकर वर्जिन मैरी के प्रति समर्पण पर जोर दिया, विशेष रूप से उसकी पापहीनता और अनुकरणीय निष्ठा। उनके गद्य और कविता में एकीकृत अतिरिक्त सिद्धांत विषयों में पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की अनंतता पर त्रिनेत्रीय शिक्षण शामिल है; मसीह में देवत्व और मानवता का मिलन; प्रार्थना में पवित्र आत्मा के आवश्यक कार्य, विशेष रूप से मसीह के उत्सव में भोज की वास्तविक उपस्थिति का प्रतिपादन; सभी पुरुषों के पुनरुत्थान, जिसमें उन्होंने पारंपरिक सीरिएक विश्वास को बनाए रखा कि प्रत्येक व्यक्ति को स्वर्गीय योग्यता हासिल करने के लिए दुनिया के अंतिम (अंतिम निर्णय) का इंतजार करना होगा। स्वर्ग और नरक के एप्रैम के ग्राफिक विवरण ने डांटे की दिव्य कॉमेडी की प्रेरणा में योगदान दिया।
