Nichiren, मूल नाम Zennichi, भी कहा जाता है Zenshōbō Renchō, मरणोपरांत नाम Risshō Daishi, (जन्म 16 फरवरी, 1222, Kominato, जापान-मृत्यु हो गई नवंबर 14, 1282, Ikegami), आतंकवादी जापानी बौद्ध नबी, जो बौद्ध धर्म के अनुकूलन के लिए महत्वपूर्ण योगदान जापानी मानसिकता और जो जापानी बौद्ध इतिहास में सबसे विवादास्पद और प्रभावशाली आंकड़ों में से एक बनी हुई है। बौद्ध धर्म के विभिन्न रूपों के एक संपूर्ण अध्ययन के बाद, उन्होंने (1253 में) निष्कर्ष निकाला कि लोटस सूत्र शिक्षण एकमात्र सही सिद्धांत था जो उनकी उम्र के लिए उपयुक्त था और जापान के लिए आपदा की भविष्यवाणी की थी यदि अन्य सभी संप्रदायों को काट नहीं दिया गया था। उन्होंने अपने व्यवस्थित काम, कैमोकुशो (1272) में लिखा, जबकि अपने कट्टरपंथी शिक्षाओं के लिए निर्वासन में थे।
प्रारंभिक वर्षों और आध्यात्मिक खोज
एक मछुआरे के बेटे, निकिरेन का जन्म पूर्वी जापान में वर्तमान Bōō प्रायद्वीप के प्रशांत तट पर एक गाँव में हुआ था। जब वह 11 वर्ष का था, तो उसने कोमिनोता के पास, कियोसुमी-डेरा के बौद्ध मठ में प्रवेश किया और चार साल तक नवोदित रहने के बाद बौद्ध आदेश प्राप्त किया। जापान में बौद्ध धर्म अधिक से अधिक सैद्धांतिक रूप से भ्रमित हो गया था, और विभिन्न संप्रदायों की पहचान सिद्धांत सिद्धांतों की तुलना में संस्थागत पहलुओं पर अधिक आधारित थी। हालाँकि कियोसुमी-डेरा का मठ आधिकारिक रूप से तेन्दई संप्रदाय (जो लोटस सूत्र पाठ और सार्वभौमिक बुद्ध-प्रकृति की प्राप्ति पर केंद्रित था) से संबंधित था, वहां प्रचलित सिद्धांत अलग-अलग बौद्ध विद्यालयों का मिश्रण था; यह एक गूढ़ पाठशाला, शिंगोन पर एक मजबूत जोर था, जो बुद्ध की सभी व्याप्त उपस्थिति की तत्काल भावना पैदा करने के साधन के रूप में एक विस्तृत प्रतीकात्मक अनुष्ठान पर जोर देता था।
युवा भिक्षु बुद्ध के सच्चे सिद्धांत के लिए अपनी खोज में बहुत गहन और बहुत ईमानदार थे, सिद्धांत के ऐसे प्रचलित भ्रम से संतुष्ट होने के लिए। जल्द ही उनकी केंद्रीय आध्यात्मिक समस्या का पता लगाना था, शास्त्रों और सिद्धांतों के चक्रव्यूह के माध्यम से, प्रामाणिक शिक्षण, जो कि ऐतिहासिक बुद्ध, गौतम, ने मानव जाति के उद्धार के लिए प्रचार किया था। इसलिए उन्होंने जापान में मौजूद सभी प्रमुख बौद्ध स्कूलों का गहन अध्ययन किया।
1233 में वह कामाकुरा गए, जहाँ उन्होंने एमिज्म का अध्ययन किया - एक विवादास्पद स्कूल जिसने अमिताभ (अमिदा), अनंत करुणा के बुद्ध के आह्वान के माध्यम से उद्धार पर जोर दिया - एक प्रसिद्ध गुरु के मार्गदर्शन में। खुद को समझाने के बाद कि अमिदिस्म सच्चा बौद्ध सिद्धांत नहीं था, उन्होंने ज़ेन बौद्ध धर्म के अध्ययन में पास किया, जो कामाकुरा और क्योटो में लोकप्रिय हो गया था। इसके बाद वे जापानी तेंदाई बौद्ध धर्म के पालने वाले माउंट हाइई गए, जहां उन्होंने अन्य सिद्धांतों, विशेष रूप से अमिदिस्म और गूढ़ बौद्ध धर्म के परिचय और स्वीकृति से भ्रष्ट तेंडई सिद्धांत की मूल शुद्धता को पाया। किसी भी संभावित संदेह को खत्म करने के लिए, निकिरन ने कुछ समय माउंट कोया में, गूढ़ बौद्ध धर्म के केंद्र में, और जापान की प्राचीन राजधानी नारा में भी बिताने का फैसला किया, जहां उन्होंने रित्सु संप्रदाय का अध्ययन किया, जिसमें कठोर मठ अनुशासन और समन्वय पर जोर दिया गया।
1253 तक, अपनी खोज शुरू होने के 20 साल बाद, निकिरेन अपने अंतिम निष्कर्ष पर पहुंच गया था: कमल बौद्ध को लोटस सूत्र में पाया जाना था, और अन्य सभी बौद्ध सिद्धांत केवल अस्थायी और अनंतिम कदम थे जिनका उपयोग ऐतिहासिक बुद्ध द्वारा एक शैक्षणिक विधि के रूप में किया गया था। लोटस सूत्र में निहित पूर्ण और अंतिम सिद्धांत को लोगों तक ले जाने के लिए। इसके अलावा, बुद्ध ने स्वयं यह निर्णय लिया था कि इस सिद्धांत को मप्पो की आयु के दौरान प्रचारित किया जाना चाहिए ("बाद का नियम") - उनकी मृत्यु के बाद अंतिम, पतित काल - वर्तमान युग और उसके बाद एक शिक्षक यह उपदेश देने के लिए प्रकट होगा सच्चा और अंतिम सिद्धांत।
निचिरेन का सिद्धांत
1253 के वसंत में, निकिरेन कियोसुमी-डेरा में लौट आए, जहां उन्होंने अपने पुराने गुरु और अपने साथी भिक्षुओं के सामने अपने विश्वास की घोषणा की, यह कहते हुए कि बौद्ध धर्म के अन्य सभी रूपों को गायब कर दिया जाना चाहिए, क्योंकि वे झूठे थे और लोगों को भ्रमित कर रहे थे। न तो क्योसुमी-डेरा के भिक्षुओं और न ही क्षेत्र के सामंती प्रभु ने उनके सिद्धांत को स्वीकार किया, और उनकी गुस्से की प्रतिक्रिया ऐसी थी कि उन्हें अपनी जान बचाने के लिए भागना पड़ा।
अपने मठ से निष्कासित, निकिरेन कामकुरा में एक छोटी सी झोपड़ी में रहता था और शहर के व्यस्ततम चौराहे पर अपने सिद्धांत का प्रचार करते हुए दिन बिताता था। बौद्ध धर्म के अन्य सभी संप्रदायों के खिलाफ उनके निरंतर हमलों ने एक बढ़ती हुई शत्रुता को आकर्षित किया और अंततः बौद्ध संस्थानों और अधिकारियों से खुला उत्पीड़न किया। देश उस समय महामारी, भूकंप और आंतरिक कलह से पीड़ित था। इस दु: खद स्थिति को दर्शाते हुए, कहा जाता है कि निकिरेन ने एक बार फिर से सभी बौद्ध धर्मग्रंथों को पढ़ा है और 1260 में एक छोटा रास्ता प्रकाशित किया, रिषो अक्कू रॉन ("देश की स्थापना और देश का एकीकरण"), जिसमें उन्होंने कहा कि सच्चे बौद्ध धर्म के पालन और लोगों के झूठे संप्रदायों का समर्थन करने से लोगों के इनकार के कारण देश का अपमानजनक राज्य था। केवल उद्धार अधिकारियों और जापान के लोगों के लिए निकिरेन के सिद्धांत को राष्ट्रीय विश्वास के रूप में स्वीकार करने और अन्य सभी संप्रदायों को निर्वासित करने के लिए था। यदि ऐसा नहीं किया गया, तो निकिरेन ने दावा किया, देश की स्थिति और भी बदतर हो जाएगी, और जापान पर विदेशी शक्ति द्वारा आक्रमण किया जाएगा। कामाकुरा में सैन्य सरकार ने जून 1261 में, वर्तमान शिज़ूका प्रान्त में, इज़ू-हंटो में एक निर्जन स्थान पर भिक्षु को निर्वासित करके इस भविष्यवाणी के प्रतिसाद पर प्रतिक्रिया दी। 1263 में उन्हें क्षमा कर दिया गया था, लेकिन कामाकुरा में वापस आने पर निकिरेन ने अपने हमलों का नवीनीकरण किया। ।
1268 में मंगोलों से एक दूतावास-जिन्होंने चीन पर विजय प्राप्त की थी- जापान में इस माँग के साथ पहुँचे कि जापानी नए मंगोल वंश के लिए एक सहायक राष्ट्र बनेंगे। 1260 की अपनी भविष्यवाणी की पूर्ति में निकिरन ने इस घटना को देखा। एक बार फिर उन्होंने अपने ऋषियों और प्रमुख बौद्ध संस्थानों के प्रमुखों को अपने रिक्शे की कॉपी भेजी, फिर से जोर देकर कहा कि अगर उनके सिद्धांत को सही बौद्ध धर्म के रूप में स्वीकार नहीं किया गया है और यदि अन्य संप्रदायों को गायब नहीं किया गया था, जापान में सभी तरह की आपदाओं का दौरा किया जाएगा।
निर्वासन
फिर से अधिकारियों और पुराने बौद्ध संप्रदायों को इस परेशान भिक्षु के असाधारण दुस्साहस से नाराज किया गया था, और 1271 में निकिरेन को गिरफ्तार किया गया था और मौत की निंदा की गई थी। अंतिम क्षण में मौत की सजा सुनाई गई, और, निष्पादित होने के बजाय, निकिरन को जापान के सागर में, साडो के द्वीप पर निर्वासित कर दिया गया, जहां 1272 में उन्होंने अपने व्यवस्थित काम कैमोकुशो ("आंखें खोलना") लिखा था। ।
निकिरेन के खाते और उनके अनुयायियों के विश्वास के अनुसार, उन्हें एक चमत्कारी हस्तक्षेप से निष्पादन से बचा लिया गया था, जिसने जल्लाद के हाथ से तलवार को मारा था। जब उग्र भिक्षु निर्वासन में थे, एक दूसरा और तीसरा मंगोल दूतावास आया, एक आक्रमण की धमकी दी, अगर जापान एक जागीरदार राष्ट्र बनने से इनकार करता रहा। नीकिरेन की भविष्यवाणी और कामाकुरा में उनके प्रभावशाली दोस्तों के दबाव ने सरकार को हिला दिया, और 1274 के वसंत में क्षमा का एक एड जारी किया गया। मई में निकिरेन कामाकुरा पहुंचे, जहां उन्होंने उच्च सरकारी अधिकारियों के साथ मुलाकात की और अपने कड़े अनुरोधों को दोहराया। हालाँकि इस बार अधिकारियों ने उनके साथ सम्मान और सम्मान का व्यवहार किया, फिर भी उन्होंने उनकी मांगों का पालन करने से इनकार कर दिया।
आक्रोश से भरा, निकिरन ने जून में कामकुरा छोड़ दिया और कम संख्या में शिष्यों के साथ वर्तमान यामानाशी प्रान्त में मिनोबू पर्वत पर एकांत स्थान पर सेवानिवृत्त हुए। वहाँ उन्होंने अपने अंतिम वर्षों में अपने अनुयायियों और लेखन को निर्देश दिया। इस अवधि के मुख्य कार्यों में "समय का चयन," इतिहास के अपने दर्शन का एक सिंथेटिक प्रदर्शनी, और "इनब्रीकेंस ऑफ़ इनडेबेटनेस" है, जिसमें एक अच्छे जीवन को किसी के माता-पिता के प्रति व्यावहारिक कृतज्ञता के रूप में देखा जाता है, सभी जीव, किसी का प्रभु और बुद्ध।
इतने वर्षों तक चले कष्टों और उत्पीड़न ने उनकी टोल लेना शुरू कर दिया, और निकिरेन के स्वास्थ्य की स्थिति बदतर और बदतर हो गई। उनकी अंतिम बीमारी शायद आंतों की नली का कैंसर था। 1282 के पतन में उन्होंने मिनोबू में अपने धर्मशाला को छोड़ दिया और इकेगामी जिले में (जो अब टोक्यो है) में अपने एक शिष्य की हवेली में निवास किया, जहां उनकी मृत्यु हो गई।
