मोजरैबिक कला, वास्तुकला और अन्य दृश्य कलाओं में मोजरैब, ईसाई जो 711 के अरब आक्रमण के बाद इबेरियन प्रायद्वीप में रहते थे। विजित ईसाइयों को सहन किया गया था, हालांकि मुस्ताइब्री ("अरबी", जिसमें से "मोजरब" व्युत्पन्न हुआ है), और कहा जाता है अपने पारंपरिक धर्म को बनाए रखा। इस्लामिक संस्कृति और कला रूपों का प्रदर्शन प्रभावशाली साबित हुआ, हालाँकि, और उनकी कला दो परंपराओं का संश्लेषण बन गई। विषय वस्तु ईसाई है, लेकिन शैली इस्लामिक सजावटी रूपांकनों और रूपों को आत्मसात करती है। यहां तक कि जो लोग पुनर्गठित क्षेत्र या अन्य देशों में गए थे, उन्होंने मोजरबिक शैली में कला और वास्तुकला का उत्पादन जारी रखा, और यह इन आंदोलनों का परिणाम था कि अरबी प्रभाव यूरोप में उत्तर की ओर फैल गया।
मोजाराबिक शैली केवल धार्मिक कला में पहचाने जाने योग्य है; मामूली कलाओं में- विशेष रूप से वस्त्र, सिरेमिक टाइलें, और मिट्टी के बर्तनों की शैली समकालीन इस्लामिक कृति के इतने करीब है कि केवल ईसाई विषय वस्तु से यह ज्ञात होता है कि कलाकार अरब नहीं थे। मोज़ेरेबिक प्रस्तुतियों में सबसे खास बात थी बीटस एपोकैलिप्स नामक पांडुलिपियों की एक श्रृंखला, लियाना के भिक्षु बीटस द्वारा प्रकाशितवाक्य की पुस्तक पर टिप्पणियों की उज्ज्वल रूप से सचित्र प्रतियां। उनकी आइकनोग्राफी ने रोमनस्क्यू कार्यों को प्रभावित किया जिसने उन्हें अलंकृत किया।
मोजाराबिक वास्तुकला इसलामिक शैली के प्रभाव को भी दर्शाता है, विशेष रूप से इसके घोड़े की नाल के आकार के मेहराब और रिब्ड गुंबद के उपयोग में। इमारतें बनाने और उनके मंदिरों को प्रतिबंधित करने से मोजरबों को मुस्लिम शासन में रहने के लिए रोक दिया गया था, लेकिन उत्तरी स्पेन के गैर-इस्लामिक क्षेत्रों में रहने वाले भिक्षुओं द्वारा मोजरैबिक शैली में निर्मित चर्चों की एक बड़ी संख्या 9 वीं सदी के अंत से 11 वीं शताब्दी के अंत तक जीवित रही। उदाहरण के लिए, लियोन के पास सैन मिगुएल डी एस्क्लाडा, मोजरैबिक वास्तुकला का सबसे बड़ा जीवित उदाहरण है, कोर्डोबा के भिक्षुओं द्वारा स्थापित किया गया था और 913 में संरक्षित किया गया था।
