लिंक का संशोधित लेबलिंग सिद्धांत
1989 में, लिंक के संशोधित लेबलिंग सिद्धांत ने लेबलिंग सिद्धांत के मूल ढांचे का विस्तार किया, जिसमें लेबलिंग की पांच-चरण प्रक्रिया को शामिल किया गया क्योंकि यह मानसिक बीमारी से संबंधित था। उनके मॉडल के चरण हैं (1) जिस हद तक लोगों का मानना है कि मानसिक रोगियों का समुदाय के अन्य सदस्यों द्वारा अवमूल्यन और भेदभाव किया जाएगा, (2) समय अवधि जिसके द्वारा लोगों को आधिकारिक तौर पर उपचार एजेंसियों द्वारा लेबल किया जाता है, (3) जब रोगी गोपनीयता, निकासी, या शिक्षा के माध्यम से लेबलिंग का जवाब देता है, (4) इस व्यक्ति के जीवन के नकारात्मक परिणाम जो लेबलिंग के परिणामस्वरूप लाया गया था, और (5) भविष्य के विचलन के परिणामस्वरूप भेद्यता का अंतिम चरण। लेबलिंग के प्रभाव।
ब्रेथवेट का पुनर्व्याख्यात्मक सिद्धांत
1989 में जॉन ब्रेथवेट द्वारा पेश किए गए रीइन्ग्रिगेटिव शेमिंग के सिद्धांत, व्यक्ति के स्टिग्मेटाइजेशन और रीइंग्रेटिव शेमिंग के बीच के अंतर की जांच करते हैं, या बिना लेबल के व्यवहार को रोकने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और समाज में व्यक्ति को कलंकित करते हैं। यह सिद्धांत अनिवार्य रूप से यह बताता है कि पुनरावर्तक शेमिंग, अपराध को कम करेगा, जो कि स्टिग्मेटाइजेशन के विपरीत है, जो कि लेबलिंग सिद्धांत के अनुसार, अनिवार्य रूप से भविष्य के विचलन को प्रोत्साहित करके इसे बढ़ाता है। इस सिद्धांत के पीछे का ढांचा यह है कि व्यक्तियों को अपराधी या अपराधी के रूप में समझा जाने वाला अधिनियम करने के बाद, उस अधिनियम के लिए समाज द्वारा शर्मिंदा किया जाएगा और फिर "सामान्य नहीं", "विचलित," या "अपराधी" के स्थायी लेबल के बिना समाज में वापस भेज दिया जाएगा। । " इसके अलावा, इस सिद्धांत की एक दूसरी अवधारणा पुनर्स्थापनात्मक न्याय की धारणा है, या उन लोगों के साथ गलत कार्यों के लिए संशोधन करना है जो व्यवहार से प्रभावित थे। इस सिद्धांत को चलाने वाली दलील यह धारणा है कि रीइंतेरेटिव शेमिंग यह दर्शाता है कि उस व्यवहार के व्यक्तिगत अभियुक्तों को नुकसान पहुंचाए बिना एक व्यवहार गलत है। इसके बजाय, समाज व्यक्ति को उसके द्वारा किए गए कार्य के लिए प्रोत्साहित करता है, व्यवहार की पसंद के लिए पश्चाताप दिखाता है, और गलती से सीखता है। इस सिद्धांत के तहत, समाज अपने सदस्यों को सिखाता है और फिर उन्हें स्थायी लेबल या कलंक के बिना समूह में वापस स्वीकार करता है। अनिवार्य रूप से, समाज क्षमा करता है।
मात्सुएदा और हीमर का अंतर सामाजिक नियंत्रण सिद्धांत
1992 में शुरू किया गया मटसुइदा और हेइमर का सिद्धांत, एक प्रतीकात्मक अंतःक्रियावादी परिप्रेक्ष्य में लौटता है, यह तर्क देते हुए कि प्रलाप का एक प्रतीकात्मक अंतःक्रियावादी सिद्धांत आत्म-और सामाजिक नियंत्रण का एक सिद्धांत प्रदान करता है जो लेबलिंग, माध्यमिक अवमूल्यन और प्राथमिक विचलन सहित सभी घटकों को स्पष्ट करता है। यह सिद्धांत भूमिका लेने की अवधारणा पर निर्भर करता है, एक अवधारणा जो यह बताती है कि व्यक्ति अपने व्यवहार को कैसे प्रतिबिंबित करते हैं, कैसे वे स्थिति या व्यवहार को दूसरे के दृष्टिकोण से देखने के लिए खुद को दूसरों के जूते में डालने में सक्षम होते हैं, और वे कैसे मूल्यांकन करते हैं वैकल्पिक कार्य जो अधिक स्वीकार्य होंगे और दूसरों की दृष्टि में अनुचित नहीं होंगे। हेमर और मात्सुएदा ने इस धारणा का विस्तार किया जिसमें अंतर सामाजिक नियंत्रण शामिल है, जो इस बात पर जोर देता है कि भूमिका लेने के माध्यम से सामाजिक नियंत्रण एक पारंपरिक दिशा या आपराधिक दिशा ले सकता है क्योंकि साथियों द्वारा कार्यों के स्वीकार्य पाठ्यक्रम आवश्यक रूप से पारंपरिक या कार्रवाई के महत्वपूर्ण पाठ्यक्रम नहीं हो सकते हैं।
