जीन-फ्रांस्वा लियोटार्ड, (जन्म 10 अगस्त, 1924, वर्सेल्स, फ्रांस- का निधन 21 अप्रैल, 1998, पेरिस), फ्रांसीसी दार्शनिक और बौद्धिक आंदोलन में अग्रणी व्यक्ति थे जिन्हें उत्तर आधुनिकवाद के रूप में जाना जाता है।
एक युवा के रूप में, ल्योटार्ड ने एक भिक्षु, एक चित्रकार और एक इतिहासकार बनने पर विचार किया। सोरबोन में अध्ययन करने के बाद, उन्होंने 1950 में दर्शनशास्त्र में एक कृषि (शिक्षण डिग्री) पूरी की और कॉन्स्टेंटाइन, अल्जीरिया में एक माध्यमिक विद्यालय के संकाय में शामिल हुए। 1954 में वह सोशलिज्म यू बर्बरी ("सोशलिज्म या बर्बरवाद") का सदस्य बन गया, जो स्तालिन-विरोधी समाजवादी समूह था, जिसने अपनी पत्रिका में निबंधों का योगदान दिया (जिसे सोशलिज्म ओउ बर्बरी भी कहा जाता है, जो अल्जीरिया में फ्रांसीसी औपनिवेशिक भागीदारी के गंभीर रूप से महत्वपूर्ण थे। 1966 में उन्होंने पेरिस एक्स विश्वविद्यालय (नानट्रे) में दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया; 1970 में वे पेरिस आठवीं (विंकेन्स-सेंट-डेनिस) विश्वविद्यालय चले गए, जहां उन्हें 1987 में प्रोफेसर एमेरिटस नियुक्त किया गया। 1980 और 90 के दशक में उन्होंने फ्रांस के बाहर व्यापक रूप से पढ़ाया। वह 1993 से कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, इरविन में फ्रेंच के प्रोफेसर और 1995 से अटलांटा, जॉर्जिया, अमेरिका में एमोरी विश्वविद्यालय में फ्रेंच और दर्शन के प्रोफेसर थे।
अपने पहले प्रमुख दार्शनिक कार्य, प्रवचन / चित्रा (1971) में, लिओटार्ड ने भाषाई संकेतों की सार्थकता और प्लास्टिक कला की सार्थकता जैसे चित्रकला और मूर्तिकला के बीच अंतर किया। उन्होंने तर्क दिया कि, क्योंकि तर्कसंगत विचार या निर्णय विवादास्पद है और कला के कार्य स्वाभाविक रूप से प्रतीकात्मक हैं, कलात्मक अर्थ के कुछ पहलू हैं - जैसे कि चित्रकला की प्रतीकात्मक और चित्रात्मक समृद्धि - हमेशा कारण की समझ से परे होगी। लिबिडिनल इकोनॉमी (1974) में, मई 1968 के पेरिसियन छात्र के प्रभाव से बहुत प्रभावित एक कार्य, ल्योटार्ड ने दावा किया कि "इच्छा" तर्कसंगत सोच में निहित सामान्यीकरण और संश्लेषित गतिविधि से हमेशा बचती है; इसके बजाय, कारण और इच्छा निरंतर तनाव के रिश्ते में रहती है।
अपने सबसे प्रसिद्ध और सबसे प्रभावशाली काम, द पोस्टमॉडर्न कंडीशन (1979) में, ल्योटार्ड ने उत्तर आधुनिक युग की विशेषता बताई, जो सभी महानों में विश्वास खो चुका है, "मेटानारिवेटिव्स" को टाल रहा है - जो समय के बाद से विचारकों के संदर्भ में अमूर्त विचार हैं। प्रबुद्धता ने ऐतिहासिक अनुभव के व्यापक स्पष्टीकरण का निर्माण करने का प्रयास किया है। "कारण," "सत्य," और "प्रगति" जैसे महानताओं के भव्य दावों से मोहभंग होने के बाद, उत्तर आधुनिक युग छोटे, संकीर्ण पेटिट रिक्शे ("छोटे आख्यानों") में बदल गया है, जैसे कि रोजमर्रा के जीवन का इतिहास और हाशिए का। समूहों। अपने सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य में, द डिफरेंड: वाक्यांशों में विवाद (1983), ल्योटार्ड ने "भाषा के खेल" के प्रवचनों की तुलना की, लुडविग विट्गेन्स्टाइन (1889-1951) के बाद के काम में विकसित एक धारणा; भाषा के खेल की तरह, प्रवचन नियम-शासित गतिविधि की असतत प्रणाली है जिसमें भाषा शामिल होती है। क्योंकि उनके परस्पर विरोधी दावों या दृष्टिकोणों को (कोई सार्वभौमिक "कारण" या "सत्य" नहीं है) के संदर्भ में मान्यताओं का कोई सामान्य सेट नहीं है, प्रवचन अधिकांश भाग के लिए अपरिहार्य हैं। इसलिए उत्तर-आधुनिक राजनीति की मूल अनिवार्यता है, ऐसे समुदायों का निर्माण करना जिसमें विभिन्न भाषा के खेलों की अखंडता का सम्मान किया जाता है - जो विषमता, संघर्ष और "असंतोष" पर आधारित समुदाय हैं।
