20 वीं सदी
गैब्रिएल डी'अन्नुंजियो का राष्ट्रवाद
एकीकरण के बाद नए इटली को व्यावहारिक समस्याओं का सामना करना पड़ा, और 20 वीं सदी की शुरुआत में जीवन स्तर को ऊपर उठाने, सामाजिक सद्भाव को बढ़ावा देने और चर्च और राज्य के बीच विभाजन को ठीक करने की दिशा में काफी सफल प्रयास किया गया। यह इस पेशेवर और व्यावहारिक माहौल में था कि मध्यम वर्ग-पूर्व दशकों के अखंड और प्रत्यक्षवादी भावना से ऊब गया था - एक नए मिथक की आवश्यकता महसूस करने लगा। इस प्रकार, यह समझना आसान है कि राजनीतिक स्पेक्ट्रम भर में कल्पनाओं को एस्थेट गैब्रिएल डी'अनुनज़िओ के असाधारण व्यक्तित्व द्वारा कैसे निकाल दिया गया था - कार्रवाई का आदमी, राष्ट्रवादी, साहित्यिक गुणवाद, और कम से कम नहीं - प्रदर्शक - जिसका जीवन और कला लग रहा था जैकब बर्कहार्ट के "पूर्ण पुरुष" और फ्रेडरिक नीत्शे के सुपरमैन का मिश्रण हो। उन समय से कुछ ही दूरी पर, डी 'अन्नुंजियो का मूल्यांकन अधिक स्पष्ट रूप से संभव होना चाहिए। हालांकि, उनके लेखन के बारे में कोई महत्वपूर्ण आम सहमति नहीं है, हालांकि आम तौर पर उनके आत्मकथात्मक उपन्यास, इल पियासीरे (1889; द चाइल्ड ऑफ प्लेज़र) के लिए उनकी प्रशंसा की जाती है। उनकी काव्य लौड़ी डेल सिएलो, डेल घोड़ी, डेला टेरा, ई डिगली एरोई (1904–12; "स्काईज़ ऑफ़ द सी ऑफ़ द सी ऑफ़ द अर्थ और हीरोज़") की शुरुआती पुस्तकों के लिए, विशेष रूप से शीर्षक वाली पुस्तक। एलसीओन (1903; हेलसीयन); Notturno के प्रभाववादी गद्य के लिए (1921; "निशाचर"); और उनके दिवंगत संस्मरणों के लिए।
बेनेडेटो क्रो की आलोचना
हालाँकि D’nnunzio की प्रसिद्धि दुनिया भर में थी, लेकिन बौद्धिक जीवन के आधुनिकीकरण का कार्य मुख्य रूप से बेनेटेटो क्रो के पास लगभग 70 पुस्तकों में और द्वैमासिक समीक्षा ला क्रिटिका (1903–44) में हुआ। शायद उनका सबसे प्रभावशाली काम उनकी साहित्यिक आलोचना थी, जिसे उन्होंने लेखों और किताबों में लगातार संशोधित किया और लगभग आधी शताब्दी में प्रकाशित किया।
क्रो के विश्वासों ने फासीवाद की विचारधारा की निंदा की, लेकिन वह फासीवादी शासन द्वारा गंभीर रूप से छेड़छाड़ नहीं किया गया था, और सबसे गहरे दिनों के माध्यम से ला क्रिटिका स्वतंत्रता-प्रेमी बुद्धिजीवियों के कम से कम एक प्रतिबंधित चक्र को प्रोत्साहन का स्रोत बना रहा। दुर्भाग्य से, आलोचना के लिए उनके अत्यधिक व्यवस्थित दृष्टिकोण ने एक निश्चित कठोरता और कुछ स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण लेखकों के गुणों को पहचानने से इनकार कर दिया, और यह निस्संदेह एक कारण था कि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उनका अधिकार समाप्त हो गया। महान विद्वता, हास्य, और सामान्य ज्ञान के दार्शनिक, महत्वपूर्ण और ऐतिहासिक कार्यों का उनका स्मारक कॉर्पस, हालांकि, आधुनिक इतालवी संस्कृति के इतिहास में सबसे बड़ा एकल बौद्धिक पराक्रम है।
प्रथम विश्व युद्ध से पहले साहित्यिक रुझान
जबकि क्रो अपने कठिन कार्य को शुरू कर रहे थे, साहित्यिक जीवन मुख्य रूप से लियोनार्डो (1903), हर्मीस (1904), ला वोइस (1908), और लैकेर्बा (1913) जैसे समीक्षाओं के आसपास घूमता था, जो अपेक्षाकृत छोटे साहित्यिक कॉटरीज की स्थापना और संपादित थे। दो मुख्य साहित्यिक रुझान Crepuscolarismo (ट्वाइलाइट स्कूल) थे, जो डी 'न्नुंजियो के उच्च-प्रवाह बयानबाजी के जवाब में, वर्तमान की मीठी बातों के साथ असंतोष व्यक्त करने के लिए एक बोलचाल की शैली का पक्ष लेते थे, जैसे कि अतीत की मीठी बातों और कामों की यादें। गुइडो गूज़ानो और सर्जियो कोराज़िनी और फ्यूचरिस्मो, जिन्होंने कला में पारंपरिक सब कुछ को खारिज कर दिया और अभिव्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता की मांग की। फ्यूचरिस्टी के नेता फिलिपो टॉमासो मारिनेटी, पोएसिया के संपादक थे, जो एक फैशनेबल कॉस्मोपॉलिटन समीक्षा थी। Crepuscolari और Futuristi दोनों मोहभंग और विद्रोह की एक जटिल यूरोपीय परंपरा का हिस्सा थे, जो कि फ्रांसीसी और फ्लेमिश डिकैडेंट्स के परिष्कृत निराशावाद को विरासत में मिला था, जो बाद में पश्चिमी यूरोपीय एवांट-गार्डे के इतिहास में एक मौलिक प्रकरण था, क्योंकि यह फ्रांसीसी कवियों से विकसित हुआ था। स्टीफन मल्लेर्मे और आर्थर रिंबाउड से गिलियूम अपोलिनेयर और क्यूबिस्ट, सर्रेलिस्ट और दादा आंदोलनों। दोनों रुझानों ने डी'अन्नुज़ियन फ्लैमबोनेंस और मैग्नीलक्वेंस के खिलाफ विद्रोह की भावना साझा की, जिससे उन्होंने खुद को मुक्त करने का प्रयास किया। विरोधाभासी रूप से, दोनों ने अपनी शैली के कई तत्वों को डी'अन्नुंजियो से प्राप्त किया: डी 'एन्नुन्ज़ियो के पोएमा पैराडिसियाको (1893; "पैराडिसियाओ कविता") के "क्रिपसुस्कुलर" मूड को प्रत्येक आंदोलन में पाया जा सकता है, और सबसे फ्यूचरिस्टिक "नए सिद्धांत" - कार्रवाई, वीरता और गति के साथ कला की पहचान; शब्दों का मुफ्त उपयोग-डी'नुन्नज़ियो के लाऊस विटेट (1903; "जीवन की प्रशंसा") में निहित था।
"ऑर्डर करने के लिए वापसी"
प्रथम विश्व युद्ध के अंत में परंपरा के पुनरुद्धार की लालसा देखी गई, 1919 में कवि विन्सेन्ज़ो कार्डारेली और अन्य द्वारा स्थापित समीक्षा ला रोंडा के उद्देश्यों में अभिव्यक्त किया गया, जिसने शास्त्रीय शैलीगत मूल्यों की वापसी की वकालत की। इसने संकीर्ण अर्थ में रूप के एक अत्यधिक पंथ को जन्म दिया - जैसा कि इतालवी तीनों अखबारों में प्रकाशित सुरुचिपूर्ण लेकिन कुछ हद तक रक्तहीन निबंधों (एल्जेविरी) द्वारा अनुकरण किया गया है - और स्पष्ट रूप से फासीवाद के तहत मुक्त अभिव्यक्ति के साथ खड़ी है। हालांकि, इस अवधि की बाँझपन अतिरंजित नहीं होनी चाहिए। फासीवादी शासन के 20 साल शायद ही रचनात्मकता के लिए अनुकूल थे, लेकिन अंधेरे तस्वीर में प्रकाश की कुछ झलकें थीं। 1923 में इटालो स्वेवो के कॉसिएन्ज़ा डि ज़ेनो (द कन्फेशंस ऑफ़ ज़ेनो) का प्रकाशन हुआ, जो मनोवैज्ञानिक अवलोकन और यहूदी हास्य का एक रत्न है, जिसे कुछ साल बाद अंतर्राष्ट्रीय रूप से इटली में यूजीनियो मोंटेले और जेम्स की मध्यस्थता के माध्यम से फ्रांस में खोजा गया था। जॉइस। मास्सिमो बोंटेम्पेली (इल अंजीरियो दी के कारण मद्री [1929; "द सन ऑफ़ टू मदर्स") और डिनो बज़ुती (इल डेसर्टो डी टार्टारी [1940; टार्टर स्टेप्पे]) के असली लेखन शायद प्रचलित से एक भागने में थे। राजनीतिक माहौल, लेकिन फिर भी वे कलाकार रूप से खड़े रहते हैं। रिकार्डो बेचेली, इल डियावोलो ए पोंटेलुंगो (1927; द डेविल एट द लॉन्ग ब्रिज) और इल मुलिनो डेल पो (1938–40; द मिल ऑन द पो) ने स्थायी गुणवत्ता का ऐतिहासिक कथा लेखन का निर्माण किया। Aldo Palazzeschi, Stampe dell'Ottocento (1932; "उन्नीसवीं सदी की सगाई") और सोरेल मेटरसी (1934; सिस्टर्स मेटरसी) में, अपनी कहानी कहने की शक्तियों की ऊंचाई तक पहुंच गया। इस बीच, फ्लोरेंटाइन साहित्यिक समीक्षा सोलारिया, फ्रंटस्पिज़ियो, और लेटरटुरा की समीक्षा करते हुए, अधिकारियों के साथ सावधानी से चलने के लिए, नई प्रतिभा के लिए एक आउटलेट प्रदान करता है। सोलो में प्रकाशित कार्लो एमिलियो गड्डा ने अपना पहला कथात्मक काम (ला मैडोना देई फिलोसोफी [1931; "द फिलॉसफीर्स मैडोना"]) किया, जबकि उनकी कृति का पहला भाग, ला कॉग्नियोनियन डेल डोलोर (दुख से परिचित), 1938 के बीच क्रमबद्ध किया गया था। और 1941 में लेटरटुरा में। अल्बर्टो मोराविया, कोराडो अलवारो (एस्पोमोन्टे में गेंट) [एस्पोलोन्टे में विद्रोह], और कार्लो बर्नारी जैसे उपन्यासकारों को अपने विचारों को बताने में परिधि का उपयोग करना था लेकिन पूरी तरह से चुप नहीं किया गया था। विवादास्पद इग्नाजियो सिलोन, निर्वासित होने के बाद, फोंटमारा (1930) में खुलकर बात कर सकते थे। एंटोनियो ग्राम्स्की, शासन के एक अनिच्छुक "अतिथि", ने लेटर दाल कारकेरे (1947; लेटर्स ऑफ़ प्रिज़न) में उत्पीड़न पर भावना की विजय के लिए गवाही दी।
