पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई धर्म

मंगोल आक्रमण

मंगोलों द्वारा रूस के आक्रमण से रूसी सभ्यता के भविष्य पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा, लेकिन चर्च बच गया, दोनों ही एकमात्र एकीकृत सामाजिक संगठन और बीजान्टिन विरासत के मुख्य वाहक के रूप में। "कीव और सभी रूस के महानगर", जो Nicaea या कॉन्स्टेंटिनोपल से नियुक्त किए गए थे, मंगोल खान द्वारा सम्मानित एक प्रमुख राजनीतिक शक्ति थी। स्थानीय राजकुमारों द्वारा मंगोलों को भुगतान किए गए करों से छूट और केवल अपने श्रेष्ठ (पारिस्थितिक संरक्षक) की रिपोर्टिंग करने के लिए, रूसी चर्च के प्रमुख ने एक अभूतपूर्व नैतिक प्रतिष्ठा हासिल की - हालांकि उन्हें कीव के अपने गिरजाघर को छोड़ना पड़ा, जो तबाह हो गया था मंगोलों द्वारा। उन्होंने सराय (कैस्पियन सागर के पास), जो मंगोलों की राजधानी थी, के साथ-साथ पूर्व कीव के पश्चिमी रियासतों के ऊपर कारपैथियन पर्वत से लेकर वोल्गा नदी तक के विशाल प्रदेशों पर विलक्षण नियंत्रण बनाए रखा। साम्राज्य-भले ही वे स्वतंत्रता (जैसे, गैलिसिया) जीतने में सफल रहे या लिथुआनिया और पोलैंड के राजनीतिक नियंत्रण में रहे।

ईसाई धर्म: कला और आइकनोग्राफी

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अभी भी 21 वीं सदी में पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में प्रबल है।

विलक्षण संघ और धार्मिक पुनर्जागरण पर प्रयास

1261 में Nicaean सम्राट माइकल पैलेगोलस ने कॉन्स्टेंटिनोपल को लातिन से हटा दिया, और एक रूढ़िवादी पिता ने हागिया सोफिया में फिर से कब्जा कर लिया। १२६१ से १४५३ तक पालयोलोन राजवंश ने एक साम्राज्य की अध्यक्षता की, जो हर तरफ से गले लगा लिया गया था, गृहयुद्धों से अलग हो गया, और धीरे-धीरे शाही शहर की बहुत सीमा तक सिकुड़ गया। इस बीच, चर्च ने अपनी पूर्व प्रतिष्ठा को बनाए रखा, बहुत अधिक क्षेत्र पर अधिकार क्षेत्र का इस्तेमाल किया, जिसमें रूस के साथ-साथ दूर के काकेशस, बाल्कन के कुछ हिस्सों और तुर्क के कब्जे वाले विशाल क्षेत्र शामिल थे। इस स्वर्गीय अवधि के कई पितृपुरुष - जैसे, आर्सेनियस ऑटोरियनस (पितृ पक्ष 1255-59, 1261-65), अथानासियस I (पितृ पक्ष 1289-93, 1303-10), जॉन कैलास (पितृसत्ता 1334-47), और फिलोथेकस कोकिनस (पितृसत्ता 1353) —54, १३६४-sh६) - शाही शक्ति से महान स्वतंत्रता प्राप्त की, हालांकि बीजान्टिन ओइकौमेन के आदर्श के प्रति वफादार रहे।

एक मजबूत साम्राज्य के सैन्य समर्थन के बिना, कांस्टेंटिनोपल का पितृसत्ता, निश्चित रूप से, बुल्गारिया और सर्बिया के चर्चों पर अपने अधिकार क्षेत्र का दावा करने में असमर्थ था, जिसने लैटिन कब्जे के दिनों के दौरान स्वतंत्रता प्राप्त की थी। 1346 में सर्बियाई चर्च ने भी खुद को पितृसत्तात्मक घोषित कर दिया; कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा एक अल्पकालिक विरोध 1375 में मान्यता के साथ समाप्त हो गया। रूस में, बीजान्टिन सनकी कूटनीति एक हिंसक नागरिक संघर्ष में शामिल थी। मॉस्को और लिथुआनिया के भव्य राजकुमारों के बीच एक भयंकर प्रतियोगिता पैदा हुई, जो दोनों रूसी राज्य के नेता बनने के इच्छुक थे, जो मंगोल जुए से मुक्त हो गए। "कीव और सभी रूस के महानगर" अब तक मास्को में रहते थे और महानगरीय सेंट एलेक्सिस (1354-78) के मामले में, अक्सर मस्कोवाइट सरकार में निर्देशन की भूमिका निभाते थे। कलीसिया द्वारा मॉस्को का सनकी समर्थन मस्कोवियों की अंतिम जीत में निर्णायक था और बाद के रूसी इतिहास पर इसका स्पष्ट प्रभाव था। असंतुष्ट पश्चिमी रूसी रियासतों (जो बाद में यूक्रेन का गठन करेगी) केवल अपने पोलिश और लिथुआनियाई अधिपति के मजबूत समर्थन के साथ ही प्राप्त कर सकती थी — गैलिसिया और बेलोरूसिया में अलग-अलग महानगरों की अस्थायी नियुक्ति। आखिरकार, 14 वीं शताब्दी के अंत में, मास्को में रहने वाले महानगर ने फिर से रूस में विलक्षण शक्ति को केंद्रीकृत किया।

पश्चिमी चर्च के साथ संबंध

बीजान्टिन दुनिया के उत्तरी क्षेत्र में इस शक्ति संघर्ष के पीछे एक बड़ा कारण पश्चिमी चर्च के साथ संबंधों की समस्या थी। अधिकांश बीजान्टिन चर्चियों के लिए, युवा मस्कोविट रियासत पश्चिमी-उन्मुख राजकुमारों की तुलना में रूढ़िवादी का एक सुरक्षित उभार दिखाई देती थी, जिन्होंने रोमन कैथोलिक पोलैंड और लिथुआनिया को प्रस्तुत किया था। इसके अलावा, बीजान्टियम में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक पार्टी ने स्वयं पश्चिम में इस उम्मीद के साथ संघ का समर्थन किया कि मेनसांग तुर्क के खिलाफ एक नया पश्चिमी धर्मयुद्ध किया जा सकता है। सनकी संघटन की समस्या वास्तव में पूरे पुरापाषाण काल ​​के दौरान सबसे ज्वलंत मुद्दा था।

सम्राट माइकल पैलेगोलस (1259–82) को अंजु के सिसिलियन नॉर्मन राजा चार्ल्स की आक्रामक महत्वाकांक्षा का सामना करना पड़ा, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल में लैटिन साम्राज्य को बहाल करने का सपना देखा था। चार्ल्स के खिलाफ पोप का बहुमूल्य समर्थन हासिल करने के लिए, माइकल ने पोप ग्रेगोरी एक्स के लिए विश्वास का एक लैटिन-प्रेरित बयान भेजा, और उनके प्रतिनिधियों ने रोम के साथ काउंसिल ऑफ लियोंस (1274) में स्वीकार किया। पश्चिम द्वारा सम्राट के द्वारा प्रायोजित इस चर्च में चर्च को बहुत कम समर्थन मिला। अपने जीवनकाल के दौरान, माइकल ने कांस्टेंटिनोपल के चर्च में एक पूर्वी कैथोलिक संरक्षक, जॉन बेस्कस को थोपने में सफल रहे, लेकिन माइकल की मृत्यु पर एक रूढ़िवादी परिषद ने संघ (1285) की निंदा की।

14 वीं शताब्दी के दौरान, बीजान्टिन सम्राटों द्वारा बातचीत संघ में कई अन्य प्रयास शुरू किए गए थे। औपचारिक बैठकें 1333, 1339, 1347 और 1355 में हुईं। 1369 में सम्राट जॉन वी। पैलेगोलस को व्यक्तिगत रूप से रोम के रोमन धर्म में परिवर्तित किया गया। ये सभी प्रयास सरकार द्वारा शुरू किए गए थे, न कि चर्च द्वारा, एक स्पष्ट राजनीतिक कारण के लिए - अर्थात, तुर्कों के खिलाफ पश्चिमी मदद की आशा। लेकिन प्रयासों ने या तो सनकी या राजनीतिक स्तरों पर कोई परिणाम नहीं लाया। बीजान्टिन रूढ़िवादी चर्च के अधिकांश लोग संघ के विचार के विरोध में नहीं थे, लेकिन यह मानते थे कि यह केवल एक औपचारिक पारिस्थितिक परिषद के माध्यम से लाया जा सकता है, जिस पर पूर्व और पश्चिम समान रूप से मिलेंगे, जैसा कि उन्होंने चर्च की शुरुआती सदियों में किया था । एक परिषद की परियोजना को जॉन केन्टाकुज़ेनस द्वारा विशेष रूप से निरंतरता के साथ पदोन्नत किया गया था, जो सम्राट (1347–54) के रूप में एक संक्षिप्त शासनकाल के बाद, एक भिक्षु बन गए लेकिन सनकी और राजनीतिक घटनाओं पर महान प्रभाव डालना जारी रखा। एक पारिस्थितिक परिषद के विचार को शुरू में चबूतरे द्वारा खारिज कर दिया गया था, लेकिन यह 15 वीं शताब्दी में पश्चिम में कॉन्स्टिबिलिटी और बेसेल की परिषदों में अवचेतनवादी विचारों (जो परिषदों को अधिक शक्ति और कम आबादी के लिए प्रेरित किया गया था) की अस्थायी जीत के साथ पुनर्जीवित किया गया था। । इस संभावना के साथ चुनौती दी गई कि यूनानियों के परिचितों के साथ एकजुट होंगे और रोम के साथ नहीं, पोप यूजेनियस चतुर्थ ने फेरारा में एक पारिस्थितिक परिषद के संघ को बुलाया, जो बाद में फ्लोरेंस में चला गया।

फेरारा-फ्लोरेंस की परिषद (1438–45) महीनों तक चली और लंबी सैद्धान्तिक बहस की अनुमति दी। सम्राट जॉन आठवीं पलेओलोगस, पैट्रिआर्क जोसेफ, और कई बिशप और धर्मशास्त्री पूर्वी चर्च का प्रतिनिधित्व करते थे। उन्होंने अंततः अधिकांश रोमन पदों को स्वीकार किया - फिलिओक क्लॉज, पर्सगेटरी (मृत्यु और स्वर्ग के बीच आत्मा की शुद्धि के लिए एक मध्यवर्ती चरण), और रोमन प्रधानता। राजनीतिक हताशा और पश्चिमी समर्थन के बिना फिर से तुर्कों का सामना करने का डर, निर्णायक कारक था जिसने उन्हें संघ के डिक्री पर अनुमोदन के अपने हस्ताक्षर लगाने के लिए प्रेरित किया, जिसे यूनियन ऑफ फ्लोरेंस (6 जुलाई, 1439) के रूप में भी जाना जाता है। एफिसस के महानगर, मार्क यूजेनिकस ने अकेले हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल में लौटने पर, अधिकांश अन्य प्रतिनिधियों ने भी परिषद की अपनी स्वीकृति को त्याग दिया और चर्चों के बीच संबंधों में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ।

हागिया सोफिया में संघ की आधिकारिक घोषणा 12 दिसंबर, 1452 तक स्थगित कर दी गई थी। हालांकि, 29 मई 1453 को, कॉन्स्टेंटिनोपल तुर्क तुर्क में गिर गया। सुल्तान मेहमेद द्वितीय ने हागिया सोफिया को एक मस्जिद में तब्दील कर दिया, और संघ के कुछ दल इटली भाग गए।