Cistercian, byname व्हाइट मॉन्क या बर्नार्डिनएक रोमन कैथोलिक मठवासी व्यवस्था का सदस्य, जिसकी स्थापना 1098 में हुई थी और इसका नाम फ्रांस के दीजोन के पास बरगंडी के एक इलाके Cîteaux (लैटिन: Cistercium) में मूल प्रतिष्ठान के नाम पर रखा गया था। आदेश के संस्थापकों, सेंट रॉबर्ट ऑफ मोल्सेम के नेतृत्व में, मोल्सेम के एबे से बेनेडिक्टिन भिक्षुओं का एक समूह था, जो अपने अभय के आराम से पालन से असंतुष्ट थे और नियम की सख्त व्याख्या के मार्गदर्शन में एकान्त जीवन जीना चाहते थे। सेंट बेनेडिक्ट के। रॉबर्ट सेंट सेंट अल्बर्टिक द्वारा और फिर सेंट स्टीफन हार्डिंग द्वारा सफल हुए, जो सिस्टरियन शासन और व्यवस्था के वास्तविक आयोजक साबित हुए। नए नियमों ने गंभीर तपस्या की मांग की; उन्होंने सभी सामंती राजस्व को अस्वीकार कर दिया और भिक्षुओं के लिए मैनुअल श्रम को फिर से शुरू किया, जिससे यह उनके जीवन की एक प्रमुख विशेषता बन गई। सिस्टरियन रीति-रिवाजों को अपनाने वाले ननों की समुदायों की स्थापना 1120–30 के रूप में की गई थी, लेकिन उन्हें लगभग 1200 तक आदेश से बाहर रखा गया, जब नन को व्हाइट मॉन्क्स द्वारा आध्यात्मिक और भौतिक रूप से निर्देशित किया जाने लगा।
सिस्टरसियन सरकार तीन विशेषताओं पर आधारित थी: (1) एकरूपता - सभी मठों को बिल्कुल समान नियमों और रीति-रिवाजों का पालन करना था; (2) सामान्य अध्याय की बैठक-सभी घरों के एबॉट्स कोîटॉक्स में वार्षिक सामान्य अध्याय में मिलने वाले थे; (3) मुलाक़ात - प्रत्येक बेटी के घर में संस्थापक मठाधीश द्वारा वार्षिक यात्रा की जानी थी, जिसे एक समान अनुशासन का पालन सुनिश्चित करना चाहिए। व्यक्तिगत घर ने अपनी आंतरिक स्वायत्तता को संरक्षित किया, और व्यक्तिगत साधु उस घर में जीवन के लिए थे जहां उन्होंने अपनी प्रतिज्ञा की थी; मुलाकातों और अध्याय की प्रणाली ने मानकों को बनाए रखने और कानून और प्रतिबंधों को लागू करने के लिए बाहरी साधन प्रदान किए।
क्रिस्चियन एक अपेक्षाकृत छोटा परिवार रह सकता था, क्लेरवाक्स के सेंट बर्नार्ड द्वारा ऑर्डर के भाग्य को नहीं बदला गया था, जो 1112 या 1113 में लगभग 30 रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ, एक नौसिखिया के रूप में कॉटॉक्स में शामिल हो गया था। 1115 में उसे भेजा गया था। क्लेयरवाक्स के संस्थापक मठाधीश के रूप में बाहर, और आदेश की वृद्धि शानदार थी। किसी अन्य धार्मिक निकाय को इतने समय में इतना अधिक नहीं बढ़ाया गया था। सेंट बर्नार्ड की मृत्यु के समय सिस्टरसियन एब्बी की कुल संख्या 338 थी, जिनमें से 68 क्लैरवाक्स से प्रत्यक्ष नींव थीं, और यह क्रम स्वीडन से पुर्तगाल और स्कॉटलैंड से पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों तक फैल गया था।
कॉम्पैक्ट व्यापक सम्पदा के साथ और एक बड़े, अनुशासित, अवैतनिक श्रम शक्ति के साथ, सिस्टरियन मानव जाति के रीति-रिवाजों के बिना खेती की सभी शाखाओं को विकसित करने में सक्षम थे। सीमांत भूमि और बढ़ते उत्पादन में, विशेषकर वेल्स और यॉर्कशायर के बड़े चरागाहों में ऊन की, क्रिस्चियन ने 12 वीं शताब्दी की आर्थिक प्रगति और खेती और विपणन की तकनीकों के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई।
सिस्टरियन का स्वर्णिम काल 12 वीं शताब्दी था। हालांकि, इसके करीब होने से पहले, कई अभय, धन संचय करके कुछ सबसे जरूरी क़ानून तोड़ रहे थे - चर्चों, विलीनों और तीथों को स्वीकार करके और ऊन और अनाज में वाणिज्यिक लेनदेन द्वारा। अनुशासन को भी अस्वीकार कर दिया गया। आदेश के अभूतपूर्व विस्तार ने मातृभूमि के मठाधीशों द्वारा वार्षिक अध्याय और बेटी घरों की वार्षिक यात्राओं के नियमों का पालन करना असंभव बना दिया। इसके अलावा, सदन के अधिकार का उपयोग करने के लिए अक्सर एक सराहनीय प्रणाली द्वारा अलग किया गया था, जिसमें abbots, जो आमतौर पर आदेश के सदस्य नहीं थे और अक्सर केवल abbeys के राजस्व के साथ चिंतित थे, उन्हें या तो धर्मनिरपेक्ष शासकों द्वारा नियुक्त किया गया था या पोप। प्रोटेस्टेंट सुधार के बाद सिस्टरियन भिक्षु उत्तरी यूरोप से गायब हो गए, और जहां वे बच गए, अभय अस्तित्व के लिए संघर्ष करते रहे।
फिर भी, 16 वीं और 17 वीं शताब्दी के दौरान फ्रांस में सुधार आंदोलन हुए। सबसे उल्लेखनीय सुधार, क्योंकि यह एक विभाजित अवलोकन के परिणामस्वरूप हुआ था जो आज तक समाप्त होता है, विशेष रूप से आर्मंड-जीन ले बोथिलियर डी रांके के प्रयासों का पता लगाया जाता है, जो 1664 में ला ट्रेपे के मठाधीश बन गए थे। वह एक अच्छी तरह से बहाल करने में इतना सफल था। -सांस, प्रार्थना, मैनुअल श्रम और दुनिया से एकांत के असंतुलित नियम कि सख्त पालन पर विभिन्न प्रयास लोकप्रिय रूप से ट्रैपिस्ट नाम से जुड़े।
द्वितीय वेटिकन परिषद के सुधारों के आधुनिकीकरण से पहले, स्ट्रिक्ट ऑब्जर्वेंस (OCSO) के ऑर्डर ऑफ सिस्टरसियन के भिक्षुओं ने सोए, खाए, और क्रमिक मौन में आम तौर पर काम किया; उन्होंने यह भी कहा कि वे मांस, मछली और अंडे से परहेज करते हैं। 1960 के दशक से, हालांकि, इन प्रथाओं को संशोधित किया गया है, और, कई मठों में, भिक्षु अब आम छात्रावासों में नहीं सोते हैं या उपवास या अनित्य मौन का पालन करते हैं। रोमन कैथोलिक चर्च के आधुनिकीकरण, जिसने व्यक्तित्व पर अधिक जोर दिया, ने विभिन्न ट्रैपिस्ट मठों के बीच विविधता पैदा कर दी, जबकि पहले के सभी abbeys ने नियमों और परंपराओं का एक समान सेट देखा।
इस बीच, मूल आदेश, जिसे अब 1666 में शुरू हुआ एक अधिक उदारवादी सुधार के बाद, कॉमन ऑब्जर्वेंस (O.Cist) के सिस्टरियन ऑर्डर या सिस्टर के रूप में जाना जाता है, एक शांत समृद्धि के साथ जारी रहा है। इसकी कुछ मंडलियाँ स्ट्रिक्ट ऑब्जर्वेंस से उनकी प्रथाओं में बहुत कम हैं। दोनों आदेशों में साहित्यिक कार्यों का पुनरुद्धार हुआ है।
