हान और शास्त्रीय चीनी
हान चीनी ने अधिक पॉलीसिलेबिक शब्द और अधिक विशिष्ट मौखिक और नाममात्र (संज्ञा) शब्दों की श्रेणियां विकसित कीं। क्रिया गठन और क्रिया संयुग्मन के अधिकांश निशान गायब होने लगे। एक स्वतंत्र दक्षिणी परंपरा (यांग्त्ज़ी नदी पर), साथ में लेट आर्किक चीनी के साथ, एक विशेष शैली विकसित की, जिसका इस्तेमाल कविता चूइसी ("एलगीज़ ऑफ़ चू") में किया गया, जो परिष्कृत फू (गद्य कविता) का मुख्य स्रोत था। स्वर्गीय हान चीनी शास्त्रीय चीनी में विकसित हुआ, जिसे एक लिखित मुहावरे के रूप में लंबे समय के दौरान कुछ बदलावों से गुजरना पड़ा। यह एक कृत्रिम निर्माण था, जो विभिन्न शैलियों और अवसरों के लिए पूर्व-शास्त्रीय चीनी की किसी भी अवधि से स्वतंत्र रूप से और भारी रूप से उधार लिया गया था लेकिन उधार लिए गए शब्दों के अर्थ और कार्य के लिए वास्तविक समझ के बिना कई मामलों में।
उसी समय बोली जाने वाली भाषा लगातार बदल गई, जैसा कि लिखित पात्रों के उच्चारण के लिए सम्मेलनों ने किया। जल्द ही शास्त्रीय चीनी ने जोर से पढ़कर कुछ समझ में नहीं आया। यह निश्चित शब्द क्रम पर और लयबद्ध और समानान्तर मार्ग पर निर्भर करता था। इसे कभी-कभी वास्तविक भाषा की स्थिति से वंचित किया गया है, लेकिन यह निश्चित रूप से मानव इतिहास में संचार के सबसे सफल साधनों में से एक है। यह वह माध्यम था जिसमें कवि ली बाई (701-762) और डु फू (712–770) और गद्य लेखक हान यू (768–824) ने सभी समय की कुछ महानतम कृतियों की रचना की और नव की भाषा थी कन्फ्यूशीवादी दर्शन (विशेष रूप से झू शी [1130–1200]), जो पश्चिम को गहराई से प्रभावित करना था। शास्त्रीय चीनी भी वह भाषा थी जिसमें इतालवी जेसुइट मिशनरी माटेयो रिकसी (1552-1610) ने चीनी साम्राज्य को ईसाई धर्म में बदलने के अपने प्रयास में लिखा था।
पोस्ट-क्लासिकल चीनी
उत्तर-चीन में बोली जाने वाली भाषा से मिलती-जुलती बोलियों पर आधारित पोस्ट-क्लासिकल चाइनीज़, संभवतः बौद्ध कथा परंपरा के मूल में है; तांग राजवंश (618-907) के दौरान संस्कृत से अनुवाद में कहानियाँ दिखाई दीं। सांग राजवंश (960–1279) के दौरान, इस अलौकिक भाषा का उपयोग बौद्ध और कन्फ्यूशियसवादियों द्वारा पोलिमिक लेखन के लिए किया गया था; यह लोकप्रिय कहानी पर आधारित स्वदेशी चीनी उपन्यासों में भी दिखाई दिया। युआन राजवंश (1206–1368) के दौरान और बाद में थिएटर में भी वर्नाक्यूलर का इस्तेमाल किया गया था।
आधुनिक मानक चीनी की तीन गुना उत्पत्ति है: लिखित पोस्ट-क्लासिकल भाषा, इंपीरियल समय (मंदारिन), और बीजिंग की मौखिक भाषा। ये मुहावरे स्पष्ट रूप से मूल रूप से संबंधित थे, और एक व्यावहारिक राष्ट्रीय भाषा बनाने के उद्देश्य के लिए उनका संयोजन एक ऐसा कार्य था जो संकेत दिए जाने के बाद बड़े पैमाने पर हल हो गया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में राष्ट्रभाषा (गयउ) शब्द जापानी से उधार लिया गया था, और 1915 से, विभिन्न समितियों ने इसे बढ़ावा देने के व्यावहारिक निहितार्थ पर विचार किया। निर्णायक घटना 1919 के मई के चौथे आंदोलन की कार्रवाई थी; उदारवादी सावित्री हू शी के उदाहरण पर, शास्त्रीय चीनी (जिसे वेन्यान भी कहा जाता है) को मानक लिखित भाषा के रूप में खारिज कर दिया गया था। (हू शि ने 1917 के शाब्दिक साहित्य आंदोलन का भी नेतृत्व किया; साहित्यिक सुधार के लिए उनका कार्यक्रम 1 जनवरी, 1917 को सामने आया।) नए लिखित मुहावरे ने विज्ञान की तुलना में साहित्य में तेजी से जमीन हासिल की है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि दिन एक जीवित माध्यम के रूप में शास्त्रीय चीनी गिने जाते हैं। पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना के बाद, कुछ सरकारी विनियमन को सफलतापूर्वक लागू किया गया था, और पूरे चीन में आधुनिक मानक चीनी को समझने का जबरदस्त काम प्रभावी ढंग से किया गया था। इतिहास में अब तक की सबसे बड़ी भाषाई योजना क्या रही होगी, लाखों चीनी, जिनकी मातृभाषाएं मंदारिन या गैर-मंदारिन भाषा या गैर-चीनी भाषाएं थीं, ने राष्ट्रीय भाषा, या पुटोंगहुआ, एक नाम बोलना और समझना सीखा। अब इसे आमतौर पर कहा जाता है; इस प्रयास के साथ, सभी आयु वर्ग के लोगों को बड़ी संख्या में साक्षरता प्रदान की गई।
लेखन प्रणाली
चीनी लेखन प्रणाली गैर-वर्णनात्मक है। यह प्रत्येक सार्थक शब्दांश या प्रत्येक गैर-अमूर्त शब्दांश को लिखने के लिए एक विशिष्ट वर्ण पर लागू होता है जो एक पॉलीसैलेबिक शब्द का हिस्सा है।
