ब्रूनो लाटौर, (जन्म 22 जून, 1947, ब्यूने, फ्रांस), फ्रांसीसी समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी, जो समाज में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के अध्ययन में अपने अभिनव और प्रतिष्ठित कार्य के लिए जाने जाते हैं।
लाटौर के प्रारंभिक अध्ययन दर्शन और धर्मशास्त्र में थे, लेकिन उनके हितों का विस्तार मानव विज्ञान और विज्ञान और प्रौद्योगिकी के दर्शन को शामिल करने के लिए किया गया था, जबकि वह 1970 के दशक की शुरुआत में सैन्य सेवा के लिए कोटे डी आइवर में तैनात थे। उन्होंने 1975 में पर्यटन विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।
लटौर के बाद के काम ने वैज्ञानिकों के समुदायों की गतिविधियों से निपटा। समाजशास्त्री, स्टीवन वूल्गर के साथ लिखी गई उनकी पुस्तक लेबोरेटरी लाइफ (1979), ला जोला, कैलिफोर्निया में सल्क इंस्टीट्यूट फॉर बायोलॉजिकल साइंसेज में आणविक जीवविज्ञानी को देखे हुए एक वर्ष से अधिक का परिणाम था। लैटौर और वूल्गर का खाता वैज्ञानिक जांच के प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण से एक तर्कसंगत और काफी हद तक अलौकिक प्रक्रिया से अलग हो गया, जो प्राकृतिक दुनिया के बारे में सार्वभौमिक रूप से वैध सत्य को उजागर करने में सक्षम है। इसके बजाय उन्होंने वैज्ञानिक ज्ञान को विभिन्न सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक संबंधों के कृत्रिम उत्पाद के रूप में प्रस्तुत किया, जिनमें से अधिकांश प्रतिस्पर्धी हैं।
लेटूर ने इन विचारों पर लेस माइकर्स: गुएरे एट पैक्स, सुईव डी इरेक्शन्स (1984, द पाश्चराइजेशन ऑफ फ्रांस), साइंस इन एक्शन (1987), और नूस एवन्स जैमिस एटे आधुनिक (1991) में प्रकाशित किया।; वी हैव नेवर बीन मॉडर्न)। अपने लेखन में, लटौर ने अक्सर वैज्ञानिक समुदाय को एक युद्ध के मैदान में तुलना की: नए सिद्धांतों, तथ्यों, तकनीकों, और प्रौद्योगिकियों ने पर्याप्त उपयोगकर्ताओं और समर्थकों को किसी विकल्प को अभिभूत करने में सफल रहा, इस प्रकार भविष्य की चुनौतियों के खिलाफ खुद को प्रतिरक्षित किया। प्रभुत्व के लिए इस लड़ाई को जीतने से वैज्ञानिक तथ्य सच हो गए थे; लैटौर ने वैज्ञानिक तथ्यों की सार्वभौमिक वैधता के बारे में सवालों को खारिज कर दिया, जो उनकी चिंताओं के लिए अचूक और अप्रासंगिक हैं। वैज्ञानिक तथ्यों को विशुद्ध रूप से सामाजिक निर्माणों के रूप में देखने के लिए यह आग्रह कभी-कभी लाटूर को ऐसे निष्कर्षों तक ले जाता है जिन्हें सामाजिक सिद्धांतकारों के समुदाय के बाहर बेतुके रूप में देखा जाता था। उदाहरण के लिए, 1998 में, लटौर ने एनाक्रोनोस्टिक के रूप में खारिज कर दिया कि हाल ही में खोज की कि फिरौन रामेस द्वितीय तपेदिक से मर गया था, यह कहते हुए कि ट्यूबरकल बेसिलस की खोज केवल 1882 में की गई थी और तब से ठीक से अस्तित्व में नहीं कहा जा सकता है।
लैटौर के काम का एक अन्य विशिष्ट पहलू मानव और गैर-मानवीय दोनों एजेंटों के बीच जटिल और विषम संबंधों पर केंद्रित था। उन्होंने तर्क दिया कि वैज्ञानिक ज्ञान के उत्पादन को केवल जानवरों, मौजूदा वैज्ञानिक ग्रंथों, मानव शोधकर्ताओं, प्रायोगिक विषयों, स्थापित प्रौद्योगिकियों और सामाजिक आंदोलनों के रूप में संस्थाओं के बीच संबंधों के नेटवर्क को ट्रेस करके समझा जा सकता है। यह दृष्टिकोण अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत के रूप में जाना जाने लगा, और इसका प्रभाव जल्द ही लाटूर के विज्ञान और प्रौद्योगिकी अध्ययन के क्षेत्र से आगे फैल गया। लैटौर के काम ने कई अभ्यास करने वाले वैज्ञानिकों को वस्तुनिष्ठ सत्य के अस्तित्व से वंचित कर दिया और विज्ञान को सामाजिक प्रक्रिया के रूप में बेपर्दा करने के अपने दावों को खारिज कर दिया और तर्कसंगतता के अपने ढोंग को खारिज कर दिया। हालांकि, विज्ञान के अध्ययन के लिए नए और अभिनव दृष्टिकोण के लिए उनके काम का कई सामाजिक वैज्ञानिकों ने स्वागत किया।
2013 में उन्हें होलबर्ग इंटरनेशनल मेमोरियल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जो कला, मानविकी, सामाजिक विज्ञान, कानून और धर्मशास्त्र में उत्कृष्ट उपलब्धि के लिए दिया जाता है। इस पुरस्कार ने लैटौर को समाज में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के अपने प्रभावशाली नृवंशविज्ञान और सैद्धांतिक अध्ययन के लिए मान्यता दी।
अपने शोध का संचालन करते हुए, लटौर ने भी पढ़ाया। 1982 से 2006 के बीच, उन्होंने MINES ParisTech (Ncole Nationale Supérieure des Mines de Paris) में पढ़ाया। बाद में वह पेरिस में राजनीतिक विज्ञान संस्थान (इंस्टीट्यूट डेस साइंसेज पॉलिटिक्स; "साइंसेज पो") में एक प्रोफेसर (200617) थे और अनुसंधान (2007–13) के लिए इसके उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया।
लटौर की कई पुस्तकों में अरामिस थीं; ou, l'amour des techinques (1992; अरामिस; या, द लव ऑफ टेक्नोलॉजी), जो पेरिस में एक स्वचालित व्यक्तिगत रैपिड ट्रांजिट सिस्टम के निर्माण के असफल प्रयास का पता लगाता है। पॉलिटिक्स डे ला नेचर (1999; द पॉलिटिक्स ऑफ़ नेचर), प्रकृति, विज्ञान और राजनीति के बीच संबंधों की एक परीक्षा; और सुर ले मॉडर्न देस डिक्सक्स फेइटिच (2009; फैक्टिश गॉड्स की मॉडर्न कल्ट पर), जो धार्मिक और वैज्ञानिक विश्वास प्रणालियों के बीच संबंध बनाता है। उनकी बाद की पुस्तकों में Enquête sur les मोड d'existence (2012; An Enquiry in Modes of Existence) शामिल थे।
