बर्बर लोग

बरबर, स्व-नाम अमाज़ी , बहुवचन इमज़िघेन, उत्तरी अफ्रीका के पूर्व-अरब निवासियों के वंशजों में से कोई भी। बर्गर मोरक्को, अल्जीरिया, ट्यूनीशिया, लीबिया, मिस्र, माली, नाइजर और मॉरिटानिया में बिखरे हुए समुदायों में रहते हैं। वे प्राचीन मिस्र से संबंधित एफ्रो-एशियाई परिवार से संबंधित विभिन्न अमाज़ी भाषा बोलते हैं।

इस्लामिक दुनिया: इमाज़ीगेन

जब 7 वीं शताब्दी में अरब विजेता मघ्रिब में पहुंचे, तो वे जिन स्वदेशी लोगों से मिले, वे इमाज़ीन (बरबर) थे;

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पूरी तरह से सर्वेक्षण की कमी सहित कई कारणों से Berbers की एक सटीक गणना मुश्किल है। Berbers की दो सबसे बड़ी आबादी अल्जीरिया और मोरक्को में पाई जाती है, जहाँ आबादी के बड़े हिस्से को Berbers से उतारा जाता है, लेकिन उनमें से कुछ ही Amazigh के रूप में पहचाने जाते हैं। अल्जीरिया में मोटे तौर पर एक-चौथाई आबादी बेरबर की मानी जाती है, जबकि मोरक्को में तीन-चौथाई से अधिक आबादी बनाने का अनुमान है। दक्षिणी अल्जीरिया के सहारा और लीबिया, माली और नाइजर में, बर्बर तुआरेग की संख्या दो मिलियन से अधिक है।

लगभग 2000 bce से, बर्बर (Amazigh) भाषाएं उत्तरी घाटी से उत्तर की ओर फैली हुई हैं, जो उत्तरी सहारा से मैग्रीब में जाती हैं। पहली सहस्राब्दी ई.पू. तक, उनके वक्ता यूनानियों, कार्थागिनियों और रोमनों द्वारा सामना किए गए विशाल क्षेत्र के मूल निवासी थे। बर्बर लोगों की एक श्रृंखला- मौर्य, मसासीली, मस्सिली, मुसुलामी, गेटुली, गैरामंटेस-ने तब कार्थाजियन और रोमन प्रभाव के तहत बर्बर राज्यों को जन्म दिया। उन राज्यों में से, न्यूमिडिया और मॉरिटानिया को औपचारिक रूप से 2 वीं शताब्दी के अंत में रोमन साम्राज्य में शामिल किया गया था, लेकिन अन्य लोग 429 ईस्वी में वंडल आक्रमण के बाद देर से प्राचीनता में दिखाई दिए और बीजान्टिन सामंजस्य (533 सीई) केवल अरब विजय द्वारा दबा दिया गया। 7 वीं और 8 वीं शताब्दी ई.पू.

यह अरबों था, जिन्होंने स्पेन की विजय के लिए बर्बर योद्धाओं को हटा दिया था, जिन्होंने फिर भी उन लोगों को एक ही नाम दिया, बर्बर (ग्रीक और लैटिन के अलावा एक भाषा के बोलने वाले) को बर्बर में बदल दिया, एक दौड़ का नाम नूह से उतरा। एक रूब्रिक के तहत स्वदेशी समूहों को एकजुट करते हुए, अरबों ने अपना इस्लामीकरण शुरू किया। शुरुआत से ही, इस्लाम ने ताजा बर्बर राजवंशों के उदय के लिए वैचारिक उत्तेजना प्रदान की। 11 वीं और 13 वीं शताब्दी के बीच, उनमें से सबसे महान- अल्मोरैविड्स और अल्मोहड्स, क्रमशः सहारा और उच्च एटलस के ग्रामीणों ने, - मुस्लिम स्पेन और उत्तरी अफ्रीका को त्रिपोली (अब लीबिया में) के रूप में पूर्व में जीत लिया। उनके बरबेर उत्तराधिकारी — फेरेस (अब मोरक्को में द मैरिड्स), ज़िलानिड्स एटलेम (अब अल्जीरिया में) और ट्यूनीस (अब ट्यूनीशिया में) और बिजया (अब बेजा, अल्जीरिया) में 16 वीं शताब्दी तक शासन करने के लिए तैयार थे ।

इस बीच, बर्बर व्यापारियों और सहारा के खानाबदोशों ने सोने और गुलामों में एक ट्रांस-सहारन व्यापार शुरू किया था जिसने सूडान की भूमि को इस्लामी दुनिया में शामिल कर लिया था। बारबर की उन उपलब्धियों को 14 वीं शताब्दी के अरब इतिहासकार इब्न खाल्डन द्वारा उत्तरी अफ्रीका के एक बड़े इतिहास (किताब अल-इब्राहर) में मनाया गया था। हालांकि, तब तक, बेयरर्स पीछे हट गए थे, दो अलग-अलग प्रकारों के अरबीकरण के अधीन थे। लिखित अरबी की प्रधानता ने पुरानी लीबिया और नई अरबी लिपि दोनों में Amazigh (बर्बर) भाषाओं का लेखन समाप्त कर दिया, जिससे इसकी भाषाओं को लोक भाषाओं में बदल दिया गया। उसी समय, 11 वीं शताब्दी के बाद से योद्धा अरब खानाबदोशों के पूर्व से एक बाढ़ मैदानों से पहाड़ों में और रेगिस्तान को उखाड़ फेंकते हुए बेयरर्स चला रहा था। साथ में वे कारक मूल पहचान के परिणामी नुकसान के साथ बर्बर वक्ताओं से अरबी वक्ताओं में जनसंख्या को बदल रहे थे। 16 वीं शताब्दी के बाद से यह प्रक्रिया बर्बर राजवंशों की अनुपस्थिति में जारी रही, जिसे मोरक्को में अरबों द्वारा पैगंबर और अन्य जगहों पर अल्गियर्स, ट्युनिस और त्रिपोली में वंश का दावा करते हुए प्रतिस्थापित किया गया था।

जब फ्रांसीसी ने 19 वीं शताब्दी में अल्जीरिया और 20 वीं में मोरक्को पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने अरब बहुमत और पहाड़ों के Berbers के बीच अंतर पर कब्जा कर लिया। इब्न खल्दीन के इतिहास के बल पर, बाद को एक बार फिर उनके आधुनिक नाम बेबर के लोगों के रूप में वर्गीकृत किया गया। उनकी भाषा की पहचान और उनका वर्णन, उनके समाज का मानवशास्त्रीय अध्ययन, और उनकी भौगोलिक अलगाव सभी ने उनके अलग प्रशासन के लिए आधार दिया क्योंकि इस्लाम के समय से पहले एक बुतपरस्त और ईसाई अतीत में जाने वाले लोग। उन औपनिवेशिक अध्ययनों और नीतियों ने Berbers के इतिहास को वर्तमान तक बहुत कम कर दिया है, लेकिन इस बीच आधुनिकता के आगमन से पहले उनके शिष्टाचार और रीति-रिवाजों का रिकॉर्ड छोड़ दिया है।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, बर्बर दुनिया अलग-अलग आकार के एन्क्लेव में सिमट गई थी। त्रिपोलिंजिया और दक्षिणी ट्यूनीशिया में, जो मुख्य रूप से नफेस पठार की पहाड़ियों और जेरबा के द्वीप द्वारा, पूर्वी अल्जीरिया में औरैस और काबली के पहाड़ों द्वारा और मोरक्को में रिफ, मध्य और उच्च एटलस की श्रेणियों द्वारा निर्मित किए गए थे। एंटी-एटलस, और सहारण एटलस। दक्षिणी मोरक्को में वे दारा घाटी के ओजस में शामिल थे, और उत्तरी सहारा में मुख्य रूप से ग़ज़म्स, टॉगोर्कोर्ट, और गौरारा के साथ मुज़ाब थे। मध्य और दक्षिणी सहारा में अहागर पहाड़ों का विशाल क्षेत्र और दक्षिण में रेगिस्तान था।

अर्थव्यवस्था काफी हद तक निर्वाह कृषि और पशुचारण थी जिसका अभ्यास किसान, ट्रांसहूमेंट, और खानाबदोश, बुनाई, मिट्टी के बर्तनों, धातु विज्ञान और चमड़े के काम और स्थानीय और कुछ लंबी दूरी के व्यापार से करते थे। गुफाओं से लेकर छत वाले घरों में फ्लैट-छत वाले "महल" से लेकर तंबुओं तक की विविध विविधताएँ। जो कुछ भी आवास, इसका निर्माण परिवार की महिलाओं द्वारा शासित एक इंटीरियर बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। घर के बाहर, महिलाएं फव्वारे या कुएं और स्थानीय संत की कब्र पर इकट्ठा होती हैं, जबकि पुरुष मस्जिद या गली और चौक में मिलेंगे। केंद्रीय सहारा के खानाबदोश और मातृवंशीय तुआरेग के मामले में, शिविर को काफी हद तक महिलाओं द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जिन्होंने अपने पति को चुना और अपने गीतों के साथ सामाजिक समारोहों के लिए केंद्रीय थे।

निवास स्थान परमाणु, आमतौर पर पितृसत्तात्मक परिवार का घर था, जो एक सामान्य पूर्वज के नाम से जाने वाले एक आदिवासी समूह की मूल इकाई थी, जिनके ऐट या लोग, वे होने का दावा करते थे। सिद्धांत रूप में, सभी परिवार और कबीले समान थे, सम्मान की संहिताओं द्वारा शासित होने की संभावना को नियंत्रित करने के लिए, लेकिन बड़ों की एक परिषद द्वारा भी, जमाहाह, जिन्होंने शांति को स्थगित रखा, मुआवजे पर निर्णय और दंड का निर्धारण किया। वास्तव में विभिन्न समाज समतावादी नहीं थे। गाँव और कबीले ने नियमित रूप से नवागंतुकों को अवर के रूप में स्वीकार किया, और शासक बुजुर्ग प्रमुख परिवारों से आए थे। यदि गाँव या मुहल्ले युद्ध में जाते हैं, जैसा कि वे अक्सर करते थे, एक प्रमुख को चुना जा सकता है, जो अपने कौशल के बल पर ग्राहकों को आकर्षित कर सकता है, अपनी खुद की सेना बना सकता है, और 1900 के बारे में उच्च एटलस के प्रभु की तरह - अपना प्रभुत्व स्थापित कर सकता है । अहागर और दक्षिणी सहारा के तुआरेग, को नील लोग भी कहते हैं, क्योंकि उनके इंडिगो-रंग के वस्त्र और चेहरे पर पर्दा, वेसल, सरफों और दासों पर शासन करने वाले अभिजात वर्ग के खानाबदोश थे, जिन्होंने अपनी ओर से ओज की खेती की थी; उन्होंने बदले में सर्वोच्च प्रमुखों या राजाओं को मान्यता दी, जिन्हें अमीनुकल कहा जाता था। उन्होंने टिफ़िनघ के नाम के तहत पुरानी लीबिया की व्यंजन परंपरा का एक रूप संरक्षित किया था, हालांकि अधिकांश लेखन अरबी में मुस्लिम विद्वानों के एक वर्ग द्वारा किया गया था। ऐसे संत विद्वान हर जगह अधिकार के व्यक्ति थे, और मज़ाब के इबादी Berbers के बीच वे समुदाय पर शासन करते थे।

जबकि बरबर समाज की उन विशेषताओं में से कई जीवित हैं, वे आर्थिक और राजनीतिक दबावों और अवसरों द्वारा बहुत संशोधित किए गए हैं जो 20 वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों से निर्मित हैं। अल्जीरिया के कबाइल से शुरू होकर, रोजगार की तलाश में पहाड़ों से पलायन ने मगरीब शहरों के साथ-साथ फ्रांस और पश्चिमी यूरोप के बाकी हिस्सों में स्थायी बर्बर समुदायों का निर्माण किया। बदले में प्रवासन ने आधुनिक सामग्री और लोकप्रिय संस्कृति को होमलैंड में वापस पहुंचा दिया है। मोरक्को, अल्जीरिया, ट्यूनीशिया, लीबिया, मॉरिटानिया, माली और नाइजर की स्वतंत्रता ने इस बीच एक नई राजनीतिक स्थिति बनाई जिसमें बर्बर राष्ट्रवाद ने अपनी उपस्थिति दर्ज कराई। वह परिस्थिति काफी हद तक नई सरकारों की नीतियों की प्रतिक्रिया थी, जो राष्ट्रीय एकता के साथ असंगत उपनिवेशवाद के अवशेष के रूप में एक अलग बर्बर पहचान पर आधारित है। मोरक्को में राजशाही को खतरा महसूस हुआ, पहला 1953 में सुल्तान को गिराने के लिए बेरर्स के फ्रांसीसी उपयोग से और दूसरा 1971-72 में राजा की हत्या के प्रयास में बर्बर अधिकारियों की भूमिका से। 1963-64 में अल्जीरिया में काबली में विद्रोह, अरबन की नीति के लिए और अधिक औचित्य था, जो कि कम से कम बेरियर्स द्वारा नाराज था क्योंकि कई फ्रेंच में शिक्षित हुए थे। मोरक्को और अल्जीरिया दोनों में बर्बर अध्ययनों को निषिद्ध या दमित किया गया था, लेकिन अल्जीरिया में 1980-81 में बर्बर कविता पर एक व्याख्यान को रद्द करने से काबिल में "बर्बर स्प्रिंग" प्रदर्शनों को छुआ जो लोकप्रिय बर्बर गीतों और गायकों द्वारा सक्रिय थे।

इमेरजीनिटी के नाम पर बर्बरवाद (बर्बर अमाज़ से, बहुवचन इमज़िघेन, लोगों के लिए उचित शब्द के रूप में अपनाया गया है) इस बीच पेरिस में बेरबर्स द्वारा अकादमिक रूप से तैयार किया गया था, जिन्होंने 1985 में जर्नल अवाल की स्थापना की थी। बर्बर भाषाओं को एक लिखित भाषा के रूप में पुनर्जीवित किया गया तामाज़ाइट (तीन मोरक्को बर्बर भाषाओं में से एक का नाम) एक संशोधित लैटिन लिपि के साथ-साथ टिफ़िनघ और लोगों और उनकी संस्कृति को फ्रेंच-भाषा साइक्लोपीडी बर्बेर (1984-) के यूनेस्को के चल रहे प्रकाशन के माध्यम से प्रिंट किया गया है। ।

उत्तरी अफ्रीका के मूल निवासियों के रूप में और इसके समाज के अलग-अलग घटकों के रूप में व्यवहार में, बर्डर्स की मान्यता के लिए बढ़ती मांग-कुछ सफलता के साथ मिले हैं। Tamazight का अध्ययन अल्जीरिया में किया गया है और 2002 से एक राष्ट्रीय के रूप में मान्यता प्राप्त है, लेकिन आधिकारिक नहीं, भाषा; काबली में लोकप्रिय अशांति के बावजूद, अल्जीरियाई लोकतंत्र में बेरबरों ने अभी तक एक मजबूत राजनीतिक पहचान हासिल नहीं की है। मोरक्को में बर्बेरिज़्म ने तामज़ाइट में स्कूली शिक्षा के लिए, और अंततः 2011 से, तामाज़ेट को एक आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता देने के लिए, राजशाही के तहत राष्ट्रीय एकता के हित में, एक रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ़ अमाज़ी संस्कृति का निर्माण किया। इस बीच, बर्बर संस्कृति अपने बहुत सारे कैचेट के साथ अमूल्य पर्यटन उद्योग प्रदान करती है: इसकी विशिष्ट वास्तुकला, शिल्प, और एक रोमांटिक परिदृश्य में सेट की गई वेशभूषा, जो विशेष रूप से मोरक्कन है। लीबिया में मुअम्मर अल-क़द्दाफ़ी के तख्तापलट ने नए आदेश में एक मान्यता प्राप्त स्थिति की मांग करने के लिए नेफ्स पठार के बर्डर्स के लिए रास्ता खोल दिया, लेकिन विदेश से तुआरेग जिसे काददाफी ने अपनी सेना में भर्ती किया था, को देश से बाहर निकाल दिया गया था। अहागर के अल्जीरियाई तुआरेग को काश्तकारों में बदल दिया गया, उनका खानाबदोश केवल एक पर्यटक आकर्षण के रूप में जीवित रहा। लेकिन तुआरेग सैनिकों ने इस्लामिक आतंकवादियों के साथ कंसर्ट करने, बर्बर अल्पसंख्यक दर्जे पर माली और नाइजर की सरकारों के साथ अपने लोगों के एक लंबे समय से संघर्ष के साथ दक्षिणी सहारा में राज करने के लिए वापस लौट आए और अलग दर्जे की एक और मांग की। यद्यपि समकालीन संघर्षों के परिणाम अनिश्चित हैं, बर्बरवाद को एक विचारधारा के रूप में और एक सांस्कृतिक और राजनीतिक कार्यक्रम के रूप में स्थापित किया गया है जो पुराने मानवविज्ञानियों के स्थान पर बर्बरों के बिखरे हुए समुदायों को एक नई राष्ट्रीय पहचान प्रदान करने के लिए है।