झू शी चीनी दार्शनिक

झू क्सी, वेड-गाइल्स रोमनीकरण चू शी भी कहा जाता है Zhuzi या Zhufuzi, (अक्टूबर 18, 1130 जन्म हुआ, Youxi, फ़ुज़ियान प्रांत, चीन-मृत्यु हो गई 23 अप्रैल, 1200, चीन), चीनी दार्शनिक नव कन्फ्यूशियस की जिसका संश्लेषण लंबे प्रभुत्व सोचा चीनी बौद्धिक जीवन।

कन्फ्यूशीवाद: द सॉन्ग मास्टर्स

झू शी, चेंग यी के स्कूल ऑफ प्रिंसिपल का स्पष्ट रूप से अनुसरण करते हुए और चेंग हाओ के स्कूल ऑफ माइंड को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करते हुए विकसित हुए

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जिंदगी

झू शी एक स्थानीय अधिकारी का बेटा था। उन्हें उनके पिता द्वारा कन्फ्यूशियस परंपरा में शिक्षित किया गया था और 18 वर्ष की आयु में सर्वोच्च सिविल सेवा परीक्षा उत्तीर्ण की थी, जब ऐसी उपलब्धि के लिए औसत आयु 35 थी। झू शी की पहली आधिकारिक स्थिति (1151-58) टोंगन में एक रजिस्ट्रार के रूप में थी।, फ़ुज़ियान। वहां उन्होंने कराधान और पुलिस के प्रबंधन में सुधार करने, पुस्तकालय और स्थानीय स्कूल के मानकों में सुधार करने और उचित औपचारिक आचरण और अनुष्ठान का एक कोड तैयार करने के लिए आगे बढ़े, कोई भी पहले से उपलब्ध नहीं था। टोंगन के लिए आगे बढ़ने से पहले, झू शी ने सॉन्ग कन्फ्यूशीवाद की परंपरा में एक विचारक ली टोंग को बुलाया, जिन्होंने अपने भविष्य की सोच को निर्णायक रूप से प्रभावित किया। उन्होंने 1158 में फिर से ली का दौरा किया और 1160 में उनके साथ अध्ययन करने में कई महीने बिताए। ली 11 वीं शताब्दी के नव-कन्फ्यूशियस के उन अनुयायियों में से एक थे, जिन्होंने बौद्ध और दाओवादी दर्शन के साथ प्रतिस्पर्धा करने और कन्फ्यूशियस बौद्धिक हासिल करने के लिए एक नई आध्यात्मिक प्रणाली बनाई थी। लगभग एक सहस्राब्दी के लिए आरोहीपन खो गया। उनके प्रभाव के तहत, झू की निष्ठा निश्चित रूप से इस समय कन्फ्यूशीवाद में बदल गई।

टोंगन में अपना काम समाप्त होने के बाद, ज़ुआ शी ने 1179 तक एक और आधिकारिक नियुक्ति को स्वीकार नहीं किया। उन्होंने हालांकि, सम्राट को संबोधित ज्ञापनों में अपने राजनीतिक विचारों को व्यक्त करना जारी रखा। हालाँकि ज़ू शी सार्वजनिक मामलों में भी शामिल रहे, लेकिन लगातार सार्वजनिक कार्यालय को स्वीकार करने से इनकार करने से सत्ता में पुरुषों और उनकी नीतियों के प्रति असंतोष, गुटीय राजनीति के बारे में उनकी प्रतिक्रिया और शिक्षक और विद्वान के जीवन के लिए उनकी प्राथमिकता परिलक्षित हुई, जो सरकारी पापों की एक श्रृंखला की प्राप्ति के द्वारा संभव हो गया था।

ये वर्ष विचार और विद्वता में उत्पादक थे, जैसा कि उनके औपचारिक लेखन और विभिन्न विचारों के मित्रों और विद्वानों के साथ उनके पत्राचार द्वारा इंगित किया गया था। उदाहरण के लिए, 1175 में, उन्होंने दार्शनिक लू जीयुआन (लू जियांगशान) के साथ एक प्रसिद्ध दार्शनिक बहस की, जिस पर न तो आदमी हावी हो पाया। आवक के अनन्य मूल्य पर लू के आग्रह के विपरीत, झू शी ने पुस्तक अध्ययन सहित पूछताछ और अध्ययन के मूल्य पर जोर दिया। इस दृष्टिकोण के अनुरूप झू शी का अपना विपुल साहित्यिक उत्पादन था। चेंग भाइयों के कार्यों का संकलन और झोउ दुनी (1017–73) और झांग ज़ाई (1020–77) के अध्ययनों के संकलन सहित कई कार्यों में, उन्होंने इन चार दार्शनिकों के लिए अपना सम्मान व्यक्त किया, जिनके विचारों को उन्होंने शामिल किया और संश्लेषित किया। अपने ही विचार में। झू शी के अनुसार, इन विचारकों ने कन्फ्यूशियस वे (डाओ) के प्रसारण को बहाल किया था, जो एक प्रक्रिया थी जो मेन्कियस की मृत्यु के बाद खो गई थी। 1175 में झू शी और उनके दोस्त लू ज़िकियान (1137–81) ने अपने प्रसिद्ध एंथोलॉजी, जिंसी लू ("हैंड्स ऑन थिंग्स ऑन हैंड्स ऑन हैंड") का निर्माण करने के लिए चार के कार्यों से मार्ग संकलित किया। झू शी के दार्शनिक विचारों को इस अवधि के दौरान लूनू (अंग्रेजी में कन्फ्यूशियस के विश्लेषक के रूप में जाना जाता है) और मेन्कियस पर, दोनों 1177 में पूरा होने पर उनकी प्रभावशाली टिप्पणियों के दौरान अभिव्यक्ति मिली।

ज़ू शी ने भी इतिहास में गहरी दिलचस्पी ली और सिमा गुआंग के इतिहास, ज़िज़ी टंगजियान ("सरकार में व्यापक दर्पण" के लिए) का पुनर्मुद्रण और संक्षेपण का निर्देशन किया, ताकि यह सरकार में नैतिक सिद्धांतों का वर्णन करे। मूल रूप से 1172 में पूरा हुआ टंगजियान गैंगमू ("आउटलाइन एंड डाइजेस्ट ऑफ द जनरल मिरर") के रूप में जाना जाने वाला कार्य, न केवल व्यापक रूप से पूरे पूर्वी एशिया में पढ़ा गया, बल्कि यूरोप में प्रकाशित चीन के पहले व्यापक इतिहास के आधार के रूप में भी काम किया।, जाम। मोयराक डी मैला की हिस्टॉयर गेनेरेले डे ला चाइन (1777-85)।

नान्सांग, जियांगसी में प्रीफेक्ट (1179-81) के रूप में कार्य करते हुए, झू शी ने व्हाइट डियर ग्रोटो अकादमी के पुनर्वास के अवसर का उपयोग किया, जिसे 9 वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था और 10 वीं शताब्दी में फला-फूला था लेकिन बाद में यह बर्बाद हो गया। झू द्वारा इसे बहाल करने की प्रतिष्ठा आठ शताब्दियों तक चली गई थी। इस तरह की अकादमियों ने नव-कन्फ्यूशियस आंदोलन के लिए एक अमूल्य संस्थागत आधार प्रदान किया।

1188 में झू शी ने एक प्रमुख ज्ञापन लिखा था जिसमें उन्होंने अपने विश्वास को बहाल किया था कि सम्राट का चरित्र दायरे की भलाई के लिए आधार था। Daxue ("ग्रेट लर्निंग"), नैतिक सरकार पर एक पाठ, जोर देकर कहा कि अपने दिमाग की खेती करके सम्राट ने एक चेन रिएक्शन की स्थापना की जिससे पूरी दुनिया का नैतिक परिवर्तन हुआ। 1189 में झू शी ने इस ग्रन्थ पर एक महत्वपूर्ण टिप्पणी लिखी थी, और उन्होंने अपने पूरे जीवन के लिए डक्स्यू पर काम करना जारी रखा। इसी तरह, 1189 में उन्होंने झोंगयोंग ("सिद्धांत के सिद्धांत" के रूप में पश्चिम में जाना जाता है) पर एक टिप्पणी लिखी। यह मुख्य रूप से झू शी के प्रभाव के कारण था कि इन दो ग्रंथों को कन्फ्यूशियस शैक्षिक पाठ्यक्रम के लिए बुनियादी चार पुस्तकों के रूप में एनालिसिस और मेन्कियस के साथ स्वीकार किया गया था।

अपने बाद के करियर के दौरान कई मौकों पर झू को शाही अदालत में आमंत्रित किया गया था और अधिक प्रभावशाली पदों के लिए नियत किया गया था, लेकिन उनकी स्पष्ट रूप से स्पष्ट और जबरदस्त राय और भ्रष्टाचार और राजनीतिक अभियान पर उनके अप्रत्याशित हमलों ने हर बार उनकी बर्खास्तगी या उनके स्थानांतरण को एक नए पद पर ला दिया। राजधानी से आसानी से दूर। इन अवसरों के अंतिम समय में, उनके जीवन के अंत के पास, उनके दुश्मनों ने उनके विचारों और आचरण के बारे में वायरल आरोपों के साथ जवाबी कार्रवाई की, और उन्हें राजनीतिक गतिविधि से रोक दिया गया। 1200 में उनकी मृत्यु के बाद भी वे राजनीतिक अपमान में थे। झू शी की मृत्यु के तुरंत बाद उनकी प्रतिष्ठा का पुनर्वास किया गया था, हालांकि, और उनके लिए मरणोपरांत सम्मान 1209 और 1230 में पीछा किया गया, 1241 में कन्फ्यूशियस मंदिर में उनके टैबलेट के स्थान पर समापन हुआ। बाद की शताब्दियों में, उन लोगों की तुलना में अधिक सत्तावादी, जिन्होंने उनकी आलोचना की थी, अपनी राजनीतिक और बौद्धिक गैरबराबरी को भूलकर, अपनी दार्शनिक प्रणाली को एकमात्र रूढ़िवादी पंथ बना दिया, जो 19 वीं शताब्दी के अंत तक बना रहा।