सहनशीलता, प्रचलित मानदंडों या नीतियों से असहमति के लिए दंडात्मक प्रतिबंध लगाने से इंकार या एक जानबूझकर पसंद जिसके व्यवहार में बाधा न आए। व्यक्तियों, समुदायों या सरकारों द्वारा और कई कारणों से सहिष्णुता का प्रदर्शन किया जा सकता है। इतिहास भर में लोगों में एक उदासीनता के उदाहरण मिल सकते हैं, लेकिन आमतौर पर विद्वान धार्मिक अल्पसंख्यकों के 16 वीं और 17 वीं शताब्दी के संघर्षों में इसकी आधुनिक जड़ों का पता लगाते हैं ताकि राज्य उत्पीड़न से मुक्त पूजा का अधिकार हासिल किया जा सके। इस तरह, लंबे समय से उदार राजनीतिक सिद्धांत और व्यवहार का एक प्रमुख गुण माना जाता रहा है, जॉन लॉक, जॉन स्टुअर्ट मिल और जॉन रॉल्स जैसे महत्वपूर्ण राजनीतिक दार्शनिकों द्वारा इसका समर्थन किया गया है, और यह समकालीन राजनीतिक और कानूनी की एक किस्म के लिए केंद्रीय है। दौड़, लिंग और यौन अभिविन्यास से संबंधित बहस शामिल है।
नकारात्मक स्वतंत्रता के रूप में सहिष्णुता
टोलरेशन शब्द लैटिन क्रिया से लिया गया है- "सहने के लिए," या "सहने के लिए" - और इसमें अस्वीकृति और अनुमति देने वाली दो-चरणीय प्रक्रिया शामिल है: एक समूह एक समूह, अभ्यास या विश्वास को नकारात्मक रूप से जज करता है, फिर भी एक सचेत निर्णय लेता है। इसके साथ हस्तक्षेप करने या इसे दबाने के लिए नहीं। उदाहरण के लिए, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग एक अपरंपरागत धर्म को मौलिक रूप से गलत और उसके सिद्धांतों को पूरी तरह से गुमराह के रूप में देख सकता है जबकि गैर-कानूनी रूप से इसे कानूनी दंड से मुक्त करने के लिए अपने अनुयायियों के अधिकारों का समर्थन करता है। एक समान नस में, जो समलैंगिकता की अस्वीकृति करता है, वह स्वतंत्रता या समानता के आधार पर यौन अभिविन्यास के आधार पर कानून के भेदभाव का समर्थन कर सकता है। समाज के किसी भी दायरे में, तो, व्यक्ति की या सरकारों की ओर से अलोकप्रिय समूहों के लिए सुरक्षा प्रदान करने की इच्छा भी शामिल है, यहां तक कि वे स्वयं को भी गलत समझ सकते हैं।
मान्यता या स्वीकृति जैसे अधिक विस्तृत शब्दों की तुलना में, फिर, त्वरण काफी न्यूनतम है। ब्रिटिश दार्शनिक यशायाह बर्लिन ने "नकारात्मक स्वतंत्रता" नामक एक प्रजाति के रूप में कहा, जो गैर-उदासीनता से प्रेरित है, या व्यक्तिगत कार्रवाई पर बाहरी बाधाओं की अनुपस्थिति - एक तरफ उत्पीड़न और पूर्ण स्वतंत्रता और समानता पर उत्पीड़न के बीच कहीं न कहीं ऐतिहासिक पतन की प्रवृत्ति है। अन्य। और फिर भी इस न्यूनतम, नकारात्मक शब्द ने अलोकप्रिय अल्पसंख्यकों के लिए राजनीतिक अधिकारों की व्यापक समझ की ओर से किए गए संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। सहिष्णुतावादी राजनीति ऐसे समूहों के लिए एक तरह की पदयात्रा करना चाहती है, क्योंकि वे अपने लिए एक संरक्षित सामाजिक स्थान तैयार करते हैं; यह समकालीन समाजों के भीतर वास्तविकता और विविधता की स्थायित्व दोनों की स्वीकार्यता का प्रतिनिधित्व करता है। इस अर्थ में, अल्पकालिक जैसे अल्पकालिक को अपने साथी नागरिकों या नागरिक समाज में अन्य अभिनेताओं के हाथों हिंसा से अलोकप्रिय अल्पसंख्यकों की सुरक्षा के लिए व्यापक सरकारी कार्रवाई की आवश्यकता हो सकती है।
समय और स्थान के पार, सहन करने के कारणों में व्यापक रूप से विविधता है। कुछ मामलों में, विवेकपूर्ण, रणनीतिक, या वाद्य विचार - जिनमें निरंतर उत्पीड़न की सामाजिक लागतों का ताना-बाना शामिल है, अलोकप्रिय समूहों के सदस्यों के अधिकारों का समर्थन करने के लिए अग्रणी अभिजात वर्ग। इतिहास के अन्य बिंदुओं पर, विश्वास के मामलों में स्वतंत्र आश्वासन के महत्व के बारे में धार्मिक आक्षेप, जैसे कि लोके के विचारों में पाए जाते हैं, ने नगण्य कारण को आगे बढ़ाया है। एक मौलिक मानवीय मूल्य के रूप में महामारी विज्ञान के संदेह, नैतिक सापेक्षतावाद, और स्वायत्तता के लिए दार्शनिक प्रतिबद्धताओं के रूप में अच्छी तरह से विचारधारा और अभ्यास का आधार है। दूसरे शब्दों में, व्यक्तियों (सरकारों या सरकारों द्वारा) के प्रसार की प्रथा "सहिष्णुता" के गुण या नैतिकता को प्रतिबिंबित कर सकती है या नहीं; बल्कि यह विशिष्ट स्थितियों के बारे में कहीं अधिक ठोस और विशेष निर्णय व्यक्त कर सकता है।
उदारवाद और झुकाव
ऐतिहासिक रूप से, बहुतायत को धर्म के मामलों से अक्सर जोड़ा गया है क्योंकि हाशिए पर या अल्पसंख्यक धार्मिक समूह अपने विवेक का पालन करने का अधिकार चाहते हैं। विद्वानों ने आधुनिक यूरोप में और 17 वीं शताब्दी के इंग्लैंड में धर्म के युद्धों के लिए आधुनिक झुकाव की जड़ों का पता लगाया, जहां धार्मिक मुद्दों को राजनीतिक विवादों के साथ जोड़ा गया था जिसके कारण एक राजा (चार्ल्स I) और दूसरे के त्याग का नेतृत्व किया गया था (जेम्स द्वितीय)। इस तरह के ऐतिहासिक युग में धार्मिक झुकाव का समर्थन करने वाले तर्कों (दार्शनिक, राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक, धर्मशास्त्रीय, महामारी विज्ञान, आर्थिक) के एक मेजबान की सह-अवधि देखी गई, साथ ही इंग्लैंड और फ्रांस में नेंटलीसिस्ट की सेनाओं की जीत के तहत (नान्टेस के तहत)। महाद्वीप। पहले के युगों में, ओटोमन बाजरा प्रणाली (जो कि स्वायत्त गैर-मुस्लिम धार्मिक समुदायों के अस्तित्व की अनुमति थी) के तहत, रोमन साम्राज्य के तहत विभिन्न प्रकार की टोलरिज़िस्ट प्रणालियाँ मौजूद थीं, और मध्ययुगीन विचारकों के काम में, जो विविध धर्मों के अनुयायियों को शांति से सहवास करते थे। । विद्वानों ने पश्चिमी परंपरा के बाहर पूरी तरह से, भारत के सम्राट अशोक (तीसरी शताब्दी ई.पू.) जैसे महत्वपूर्ण आंकड़ों में भी उदासीनता की भावनाएं पैदा की हैं।
इस तरह के ऐतिहासिक संसाधन, इसके बावजूद, यह उदार परंपरा है जिसने आधुनिकता में आदर्शवादी आदर्श के आधार, महत्व, और क्षमता को सबसे शक्तिशाली रूप से व्यक्त किया है। आधुनिक उदारवादी सिद्धांत ने सामाजिक अंतर और विविधता के लिए अपने दृष्टिकोण को आम तौर पर सामाजिक रूप से विभाजनकारी घटनाओं को संबोधित करने के लिए एक खाका के रूप में परिधि के आधार पर बनाया है। प्रेस की स्वतंत्रता के लिए अपनी दलील के साथ जॉन मिल्टन के पैम्फलेट अरेओपैगिटिका (1644) को धार्मिक अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा के रूप में भी काम किया गया था, क्योंकि सेंसरशिप मिल्टन ने अक्सर गैर-धार्मिक धार्मिक संधियों में निर्देशित किया था। लोके का एक पत्र के संबंध में सहिष्णुता (1690) को आम तौर पर धार्मिक प्रसार का सबसे महत्वपूर्ण उदारवादी बचाव माना जाता है, फिर भी लोके के निर्माण का महत्व इसकी मौलिकता में बहुत अधिक नहीं है, बल्कि इस तरह से है कि लॉक ने एक सदी से भी अधिक समय तक यूरोपीय नस्लीयवादी तर्कों का संश्लेषण किया।, उनमें से कई प्रकृति में ईसाई हैं। लॉकियन टोलरेशन, बदले में, थॉमस जेफरसन के "वर्जीनिया में धार्मिक स्वतंत्रता की स्थापना के लिए बिल" पर अपने प्रभाव के माध्यम से अमेरिकी परंपरा में प्रवेश किया, पहली बार 1779 में मसौदा तैयार किया गया था लेकिन 1786 तक पारित नहीं हुआ।
लेकिन जैसा कि वह अमेरिकी मामले के लिए महत्वपूर्ण था, लोके कई महत्वपूर्ण प्रारंभिक आधुनिक आंकड़ों में से एक था (मिशेल डी मोंटेनेगी, पियरे बेले और बेनेडिक्ट डी स्पिनोज़ा के साथ, बस कुछ ही नाम देने के लिए) जिन्होंने अंदर के अलगाववादी विचारों के प्रसार में योगदान दिया यूरोप। महत्वपूर्ण फ्रांसीसी और जर्मन प्रबुद्ध विचारकों द्वारा काम किया जाता है - उदाहरण के लिए, वोल्टेयर के ट्रेटे सुर ला टोल (1763; एक संधि पर सहिष्णुता) और इमैनुअल कांत की "क्या यह इफाकुफ्तरंग नहीं थी?" (१ ((४; "आत्मज्ञान क्या है?") - धर्म के मामलों में प्रसार के कारण को गले लगाया और ज्ञान और भाषण की स्वतंत्र जाँच और ज्ञान की स्वतंत्रता के लिए एक खाका प्रदान किया। फिर भी, बाद में मिल के ऑन लिबर्टी (1859) ने लोगों में अपने गहरे विश्वासों पर कार्य करने के लिए व्यक्तियों के अधिकारों को चैंपियन बनाने के सिद्धांत के रूप में विवेक और भाषण की उदार रक्षा को व्यापक बनाया, जो दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाता और न केवल राजनीतिक और कानूनी प्रतिबंधों से मुक्त होने के लिए बल्कि बहुसंख्यक राय के अत्याचार से भी।
टोलरेंस व्यवहार में उतना ही महत्वपूर्ण रहा है जितना कि सिद्धांत में रहा है, ऐसे बुनियादी उदारवादी प्रथाओं के लिए एक वैचारिक आधार के रूप में चर्च और राज्य के पृथक्करण और संवैधानिक प्रयासों के अनुसार व्यक्तियों को उनकी गहरी प्रतिबद्धता के अनुसार कार्य करने की क्षमता की रक्षा करना। अमेरिकी संविधान के प्रथम संशोधन (1789) और मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (1948) में अंतरात्मा और धर्म के लिए संरक्षण को सुनिश्चित किया गया है, और इस तरह के अधिकार व्यापक संरक्षणों की मेजबानी करते हैं।
जहाँ भी अलोकप्रिय या विवादास्पद समूह एक शत्रुतापूर्ण वातावरण का सामना करते हैं और नागरिक समाज में उनके दुश्मनों या उनके दुश्मनों से सुरक्षा की जरूरत के लिए खड़े होते हैं, वहां धर्म से परे सामाजिक और राजनीतिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में धर्म के विस्तार का सवाल उठता है। समय के साथ, जाति, लिंग और राजनीतिक विचारों के आधार पर हाशिए पर रहने वाले समूहों को बचाने के प्रयासों में, नगण्य तर्कों को नियोजित किया गया है। 21 वीं सदी की शुरुआत में, यौन अभिविन्यास के मामलों ने कानूनी और राजनीतिक सिद्धांतकारों का ध्यान आकर्षित करना जारी रखा, क्योंकि वे प्रकृति और झुकाव की सीमाओं की जांच करते थे।
