रोम में पीटर की परंपरा
निवास के आसपास की समस्याएं, शहादत, और पीटर की दफनता नए करार और प्रारंभिक चर्च के अध्ययन में उन सभी में से सबसे अधिक जटिल हैं। रोम में पीटर के निवास स्थान पर अधिनियमों या रोमनों में किसी भी संदर्भ की अनुपस्थिति ठहराव देती है लेकिन निर्णायक नहीं है। यदि पतरस ने 1 पतरस लिखा था, तो 5:13 में "बाबुल" का उल्लेख काफी विश्वसनीय प्रमाण है कि पतरस कुछ समय के लिए राजधानी में रहता था। यदि पीटर पहले एपिस्टल का लेखक नहीं था जो अपना नाम रखता है, तो इस गूढ़ संदर्भ की उपस्थिति कम से कम 1 वीं शताब्दी की शुरुआत या दूसरी शताब्दी की परंपरा की है। "बाबुल" रोम को इंगित करने वाला एक गूढ़ शब्द है, और यह प्रकाशितवाक्य 14: 8 में प्रयुक्त समझ है; 16:19; 17: 5, 6 और विभिन्न यहूदी द्रष्टाओं के कार्यों में।
यह कहा जा सकता है कि पहली शताब्दी के अंत तक एक परंपरा थी कि पीटर रोम में रहते थे। परंपरा के लिए आगे के शुरुआती सबूत एंटी इगियोच के शुरुआती 2-सदी के बिशप सेंट इग्नाटियस द्वारा रोमन को पत्र में मिलते हैं। यह संभव है कि रोम में पीटर के 25-वर्षीय अवतरण की परंपरा 3 वीं शताब्दी की शुरुआत या मध्य से पहले नहीं है। रोम के चर्च की स्थापना का दावा पीटर द्वारा किया गया था या कि उसने इसकी पहली बिशप के रूप में सेवा की थी, जो विवादों और बाकी सबूतों पर आधारित है जो कि मध्य या दूसरी शताब्दी के अंत से पहले नहीं है।
यूहन्ना 21:18, 19 के शब्द स्पष्ट रूप से पीटर की मृत्यु को संदर्भित करते हैं और भविष्यवाणी के साहित्यिक रूप में डाले जाते हैं। इस अध्याय के लेखक को एक परंपरा के बारे में पता है जो पीटर की शहादत से संबंधित है जब प्रेरित एक बूढ़ा व्यक्ति था। और उनकी मृत्यु के तरीके के रूप में सूली पर चढ़ाने के लिए यहां एक संभावित संदर्भ है। लेकिन जब या जहां मौत हुई, तब तक इतना कुछ नहीं हुआ।
रोम में पीटर के शहीद होने की थीसिस का समर्थन करने के लिए सबसे मजबूत सबूत रोम से सेंट क्लेमेंट के लेटर टू द कोरियन (सी। 96 सीई; 5: 1-6: 4) में पाया जाना है:
पीटर, जो दुष्ट ईर्ष्या के कारण, न केवल एक या दो बार, बल्कि अक्सर पीड़ित पीड़ित थे और इस तरह, अपने गवाह को सहन करते हुए, उस शानदार जगह पर चले गए, जो उन्होंने विलय किया (5: 4)।
।
इन लोगों के लिए [पीटर और पॉल], जो ऐसे पवित्र जीवन जीते थे, चुनाव की एक बड़ी भीड़ में शामिल हो गए थे, जो प्रतिद्वंद्विता के कारण कई अपमान और यातनाओं के शिकार थे और जो हमारे बीच उत्कृष्ट उदाहरण बन गए (6: 1)।
ये स्रोत, साथ ही बाद के कार्यों के सुझाव और निहितार्थ, कई विद्वानों का नेतृत्व करते हुए रोम को शहादत के स्थान के रूप में स्वीकार करने और नीरो के शासनकाल के रूप में स्वीकार करते हैं।
पीटर के निवास और रोम में शहादत के सामान्य प्रश्न के हिस्से के रूप में, पडुआ के मार्सिलियस के डिफेंसोर पेसिस (सी। 1275-सी -1342) की उपस्थिति के बाद से बहस हुई, जिसमें पीटर को दफनाए जाने के विशेष प्रश्न का तर्क दिया गया है। न्यू टेस्टामेंट में एक समाधान में मामूली संकेत नहीं है। सबसे पहले के प्रमाण (सी। 200 सी।) सेंट गेयस (या कैयस) द्वारा एक काम के टुकड़े में पाए जाते हैं, जो कि कम से कम एक पीढ़ी पहले (सी। 165 सीई) की परंपरा का साक्षी है कि "ट्रॉफी" (यानी, ट्रोपियन)। या पीटर का स्मारक) वेटिकन में स्थित था। हालांकि व्याख्या करना मुश्किल है, "ट्रॉफी" शब्द का उपयोग इंगित करता है कि इस अवधि में वेटिकन क्षेत्र प्रेरितों की कब्र के साथ जुड़ा हुआ था या केवल पीटर की जीत (यानी, उनकी शहादत) के क्षेत्र में एक स्मारक बनाया गया था।
कुछ विद्वानों ने एक परंपरा के लिए समर्थन पाया कि एपाकोल को सेंट डेमासस I (पोप, 366-384) के एक शिलालेख में वाया अप्पिया पर विज्ञापन कैटाकुम्बस ("सैन सेबेस्टियानो के कैटेकोम्बस") में दफन किया गया था, जो इस तरह के अस्पष्ट शब्दों में लिखा गया था: यह इस तरह की गलत व्याख्याओं को बढ़ावा देने के लिए निश्चित था जैसा कि सेंट ग्रेगोरी द ग्रेट को साम्राज्ञी कॉन्सटेंटिना के पत्र में और पोप सेंट कॉर्नेलियस के लिबर पोंटिफिकलिस के नोटिस में मिला है। उपर्युक्त के अलावा, बाद में साहित्यिक परंपरा वेटिकन हिल को दफनाने की जगह के रूप में इंगित करने में एकमत है। प्रिस्टेंटियस के पेरिस्टेफ़नोन 12 देखें, लिबर पोंटिफिफ़ैलिस और साल्ज़बर्ग यात्रा कार्यक्रम में विभिन्न नोटिस। डिपॉजिटरी शहीद और मार्टायरोलॉजियम हिरोनिमीयम जैसे लिटर्जिकल स्रोत, हालांकि दिलचस्प हैं, साहित्यिक साक्ष्य के लिए कुछ भी नहीं जोड़ते हैं।
पतरस और पॉल को दफनाने के सिद्धांत को प्रमाणित करने के लिए 19 वीं सदी के अंत में खुदाई शुरू की गई थी। आधी सदी की जाँच के बाद, अब यह मानना उचित है कि प्रेरितों का एक पंथ वहाँ लगभग २६० ई.पू. में मौजूद था, हालाँकि ईसाई प्रभाव २०० ई.पू. उत्खनन के अवशेषों के विश्राम स्थल के रूप में विभिन्न समयों में इंगित किए गए सभी क्षेत्रों में से कोई भी उत्खनन नहीं हुआ है, फिर भी चाहे पीटर और पॉल के शवों को या तो मूल रूप से वहीं दफनाया गया हो या बाद में लाया गया हो। पहले दफन कहीं और।
4 वीं शताब्दी की शुरुआत में सम्राट कॉन्सटेंटाइन (337 ई.पू. की मृत्यु) ने वेटिकन हिल पर एक बेसिलिका खड़ी की। टास्क की कठिनाई, तुलनात्मक सहजता के साथ, जिसके साथ इस महान चर्च को केवल दक्षिण में थोड़ी दूरी पर समतल जमीन पर बनाया गया हो, इस विवाद का समर्थन कर सकता है कि सम्राट आश्वस्त थे कि पीटर के अवशेष छोटे से कुंडली के नीचे आराम करते हैं (एक छोटी मूर्ति के लिए तीर्थस्थल) जिसके ऊपर उन्होंने बेसिलिका खड़ी की थी। उत्खनन करने वालों के समक्ष कार्य यह निर्धारित करना था कि कॉन्स्टेंटाइन का विश्वास तथ्यों के साथ है या नहीं, यह केवल एक गलतफहमी पर आधारित था।
इस साइट की खुदाई, जो सेंट पीटर के वर्तमान चर्च की ऊंची वेदी के नीचे स्थित है, 1939 में शुरू हुई थी। जो खोज की गई है उसकी खुदाई और व्याख्या में आने वाली समस्याएं बेहद जटिल हैं। कुछ विद्वान ऐसे हैं जो मानते हैं कि अडीकुला के काफी देर से एक फुटपाथ में पाए जाने वाले एक बॉक्स में प्रेरितों के अवशेषों के टुकड़े होते हैं, जो पहले के समय में हो सकता है कि वैदिककाल के नीचे पृथ्वी में विश्राम करते हों। अन्य निश्चित रूप से आश्वस्त नहीं हैं। अगर प्रेरितों की कब्र कब्रिस्तान के आधार के क्षेत्र में मौजूद थी, तो आज उस कब्र की कुछ भी पहचान नहीं हो सकी है। इसके अलावा, बॉक्स में खोजे गए अवशेषों की तुलना में जब तक कि फुटपाथ में हाल ही में आराम नहीं किया जाता है, तब तक एक अधिक सकारात्मक निष्कर्ष के लिए जरूरी नहीं है। पुरातात्विक जांच ने पीटर की कब्र के स्थान के सवाल के किसी भी महान डिग्री के साथ हल नहीं किया है। यदि यह एडियोल्यूला के क्षेत्र में नहीं था, तो कब्र को तत्काल आसपास के क्षेत्र में कहीं आराम दिया गया था, या शायद शव को दफन करने के लिए कभी भी बरामद नहीं किया गया था।
