अर्ध-पिलागनिज़्म धार्मिक आंदोलन

अर्द्ध Pelagianism17 वीं शताब्दी में धर्मशास्त्रीय शब्दावली, एक विरोधी-विरोधी आंदोलन का सिद्धांत जो 429 से दक्षिणी फ्रांस में लगभग 529 तक पनपा। मूल आंदोलन के जीवित सबूत सीमित हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि अर्ध-पिलागनिज़्म के पिता भिक्षु थे जिन्होंने तपस्वी प्रथाओं की आवश्यकता पर जोर दिया और जो चर्च में बहुत सम्मानित नेता थे। इन तीन भिक्षुओं के लेखन का आंदोलन के इतिहास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। वे सेंट जॉन कैसियन थे, जो पूर्व में रहते थे और जिन्होंने मैसिलिया (मार्सिले) में दो मठों की स्थापना की थी; सेंट विंसेंट, लेरिंस के प्रसिद्ध अभय का एक भिक्षु; और सेंट फैस्टस, रीज़ के बिशप, एक पूर्व भिक्षु और लेरिन्स के मठाधीश, जिन्होंने प्रोवेंस बिशप्स के अनुरोध पर डी ग्रैटिया ("कॉन्सेरिंग ग्रेस") लिखा था, जिसमें सेमी-पेलगियनवाद को अपना अंतिम रूप दिया गया था और उससे एक अधिक प्राकृतिक था। कैसियन द्वारा प्रदान किया गया।

पेलागियंस के विपरीत, जिन्होंने मूल पाप से इनकार किया और पूर्ण मानव स्वतंत्र इच्छा में विश्वास किया, अर्ध-पेलागियंस ने मूल पाप की सार्वभौमिकता को मानवता में एक भ्रष्ट बल के रूप में माना। वे यह भी मानते थे कि ईश्वर की कृपा के बिना यह भ्रष्ट शक्ति दूर नहीं हो सकती, और इसलिए उन्होंने ईसाई जीवन और कर्म के लिए अनुग्रह की आवश्यकता को स्वीकार किया। उन्होंने शिशुओं के लिए भी, बपतिस्मा की आवश्यकता पर जोर दिया। लेकिन सेंट ऑगस्टीन के विपरीत, उन्होंने सिखाया कि मानव जाति का जन्मजात भ्रष्टाचार इतना महान नहीं था कि ईसाई प्रतिबद्धता के प्रति पहल किसी व्यक्ति की मूल इच्छा की शक्तियों से परे थी।

इस प्रतिबद्धता को सेंट जॉन कैसियन इनिटियम फिदेई ("विश्वास की शुरुआत") और रीज़ के सेंट फॉस्टस क्रेडुलिटिस प्रभाव ("ईमानदारी की भावना") द्वारा बुलाया गया था। इस दृष्टिकोण के अनुसार, बिना सहायता के एक व्यक्ति मुक्ति के सुसमाचार को स्वीकार करने की इच्छा कर सकता है लेकिन वास्तव में दिव्य सहायता के बिना परिवर्तित नहीं किया जा सकता है। बाद के अर्ध-पेलियनिज़्म में, ईश्वरीय मदद की कल्पना की गई थी, न कि आंतरिक रूप से ईश्वर द्वारा किसी व्यक्ति में दैहिक रूप से सशक्त होने के रूप में, लेकिन विशुद्ध रूप से बाहरी उपदेश या सुसमाचार के बाइबिल संचार के रूप में, ईश्वरीय वादों की, और ईश्वरीय खतरों की। सभी अर्ध-पेलागियंस के लिए मजबूत बिंदु ईश्वर का न्याय था: ईश्वर सिर्फ तब नहीं होगा जब मनुष्य मूल रूप से मुक्ति की ओर कम से कम पहला कदम बढ़ाने के लिए सशक्त नहीं थे। यदि उद्धार केवल आरंभिक और एकतरफा रूप से भगवान के बचाए गए चुनाव पर निर्भर करता है, तो जिन लोगों को नहीं चुना गया, वे शिकायत नहीं कर सकते थे कि वे पैदा होने के मात्र तथ्य से बर्बाद थे।

हालाँकि, अर्ध-पेल्गैनिज़्म का परिणाम, ईश्वर की अनिर्दिष्ट, अलौकिक, मानव अधिकारों को बचाने के लिए दृढ़ इच्छाशक्ति की आवश्यकता से इनकार था। इसने सेंट पॉल और सेंट ऑगस्टीन का खंडन किया, और उत्तरार्द्ध अनुग्रह के सवाल में अनुमोदित कैथोलिक चिकित्सक की घोषणा और इस तरह हमले से परे था।

अपने शुरुआती दौर में, गॉल में दो ध्रुवीवादियों, एक्विटाइन के सेंट प्रॉस्पर और एक अन्यथा अज्ञात सेंट हिलेरी ऑफ आर्ल्स द्वारा अर्ध-पिलाजिस्म का विरोध किया गया था। फॉस्टस की मृत्यु (सी। 490) के बाद, अर्ध-पेलियनवाद का अभी भी बहुत सम्मान किया गया था, लेकिन सिद्धांत 6 वीं शताब्दी में गिर गया, मुख्य रूप से आर्ल्स के सेंट कैसरियस की कार्रवाई के माध्यम से। पोप फेलिक्स IV (526–530) के निर्देशन में, सेसरियस ने दूसरी ऑरेंज काउंसिल ऑफ ऑरेंज (529) में अर्ध-पेलजनिज़्म की निंदा की। निंदा को फेलिक्स के उत्तराधिकारी पोप बोनिफेस II ने मंजूरी दी थी। उस समय से, रोमन कैथोलिक चर्च में अर्ध-पिलाजिज्म को एक विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी।