रोमन धर्म

गणतंत्र की दिव्यता

मंदिरों की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में स्थापित की गई थी। इट्रस्केन शनि के मंदिर के पूरा होने का श्रेय इस समय (497) को दिया गया। इस अवधि में जुड़वां घुड़सवारों, डिस्कोरी (कैस्टर और पोलक्स) को सम्मानित करने वाला एक मंदिर भी बनाया गया था। लावोनियम का एक शिलालेख जो ग्रीक शब्द कॉरोई द्वारा उनका वर्णन करता है, इट्रूसिनेशन मध्यस्थता के बिना एक ग्रीक मूल (दक्षिणी इटली से) इंगित करता है। किंवदंती में, डियोसुरी ने रोम को लेक रिगिलस में लातिन के खिलाफ लड़ाई में जीतने में मदद की थी, और ऐतिहासिक समय में, उस सगाई की वर्षगाँठ पर, वे शूरवीरों (समानता) की वार्षिक परेड की अध्यक्षता करते रहे। दक्षिणी इटली से भी, सेरेस का पंथ आया, जिसका मंदिर पारंपरिक रूप से 496 में समर्पित था और 493 में समर्पित था। सेरेस एक पुराने इतालवी देवता थे, जिन्होंने प्रकृति की उदार शक्तियों की अध्यक्षता की और डेमेटर के साथ पहचाने जाने लगे, जो कि ग्रीक देवी हैं। अनाज। उसने रोम में अपनी स्थापना को कुमाऊ के यूनानी उपनिवेश के प्रभाव के कारण किया, जिससे रोम के लोगों ने एक अकाल के दौरान अनाज का आयात किया। दो अन्य देवताओं के साथ इस मंदिर में सेरेस का संघ, लिबर (डायोनिसस के साथ पहचाना जाने वाला एक प्रजनन देवता) और लिबरा (उनकी महिला समकक्ष), ग्रीस के एलुसिस में त्रय पर आधारित था। रोमन मंदिर, इट्रस्केन शैली में बनाया गया था, लेकिन ग्रीक अलंकरण के साथ, एवेंटिन हिल पर एक ग्रीक ट्रेडिंग सेंटर के पास खड़ा था और इस समय अनाज की कमी से पीड़ित समुदाय के हंबलर सेक्शन के लोगों के लिए एक रैली मैदान बन गया। और जो पाटीदारों के खिलाफ अपने अधिकारों के लिए दबाव बना रहे थे।

Cumae ने भी अपोलो के परिचय में एक भूमिका निभाई। Cumae में कथित तौर पर अपोलो के धर्मस्थल में रखे गए सिबिलीन ऑरेकल को अंतिम इट्रस्केन राजाओं द्वारा रोम में लाया गया था। पंथ के आयात (431 ई.पू.) को सिबिलीन बुक्स द्वारा ऐसे समय में निर्धारित किया गया था जब रोम ने पहले अवसरों पर, अनाज के लिए मदद के लिए कुमाई का अनुरोध किया था। हालाँकि, कुमाऊँ अपोलो, मुख्य रूप से भविष्यवाणियाँ थी, जबकि महामारी के समय पेश किए गए रोमन पंथ, मुख्य रूप से अपने उपहार के साथ हीलर के रूप में संबंधित थे। यह भूमिका संभवतः इट्रस्केन्स से ली गई है, जिनके अपोलो को c की शानदार प्रतिमा से जाना जाता है। Veii से 500 ई.पू., रोम के लिए Etruria का निकटतम शहर। 82 ई.पू. में विभिन्न स्रोतों से इकट्ठे किए गए संग्रह द्वारा सिबिलीन बुक्स को नष्ट कर दिया गया था। बाद में, ऑगस्टस ने अपोलो को खुद और उसके शासन के संरक्षक के रूप में ऊंचा किया, जिससे रोम के महिमा और शांति के शानदार हेलेनिक देवता में परिवर्तित हो गए।

अपोलो के विपरीत, एफ़्रोडाइट ने अपना नाम तब नहीं रखा जब उसकी पहचान एक इतालवी देवता से हुई। इसके बजाय, उसने वीनस नाम लिया, जो पूरी तरह से निश्चितता के बिना व्युत्पन्न था, वीनस के विचार से, "प्रस्फुटित प्रकृति" (वेनिया से व्युत्पत्ति, "अनुग्रह," की संभावना कम लगती है)। किंवदंती है कि वह रोम के पूर्वज एनेयास की मां थी, जिसके कारण वे काफी महत्व प्राप्त कर लेती थीं, जिसे 5 वीं शताब्दी के ई.पू. पोनिक युद्धों के 200 साल बाद से ट्रोजन किंवदंती बढ़ी, 1-शताब्दी ईसा पूर्व तानाशाहों से बहुत पहले से सुल और सीज़र ने वीनस को अपने पूर्वजों के रूप में दावा किया था, कहानी को कार्टाजिनियन संघर्ष की प्रस्तावना के रूप में व्याख्या की गई थी।

कई देवताओं की संगत के रूप में बात की गई थी, अक्सर स्त्री लिंग में; उदाहरण के लिए, लुआ Saturni और मोल्स मार्टिस। कभी-कभी पंथ के साथी के रूप में बोले जाने वाले ये जुड़ाव पुरुष दिव्यांगों की पत्नियां नहीं थीं, बल्कि उन्होंने उनकी शक्ति और इच्छाशक्ति का एक विशेष पहलू व्यक्त किया। एक समान उत्पत्ति "गुणों" का प्रतिनिधित्व करने वाली दिव्य शक्तियों की पूजा के लिए निर्दिष्ट की जा सकती है। उदाहरण के लिए, ("विश्वास" या "वफादारी"), उदाहरण के लिए, पहली बार शपथ के लैटिन-सबाइन देवता का एक गुण या पहलू रहा हो सकता है, सेमी सैंक्टस डायस फिडियस; और उसी तरह विक्टोरिया बृहस्पति विक्टर से आ सकती है। इनमें से कुछ अवधारणाओं को बहुत पहले पूजा जाता था, जैसे कि ऑप्स ("प्लेंटी", बाद में शनि के साथ जुड़ा हुआ था और हेबे के साथ समान था), और जुवेंटस (जो सैन्य उम्र के पुरुषों पर नजर रखता था)। मंदिर को प्राप्त करने के लिए इन गुणों में से पहला, जहां तक ​​ज्ञात है, कॉनकॉर्डिया (367), नागरिक संघर्ष के अंत के उपलक्ष्य में। सलस (स्वास्थ्य या कल्याण) के बाद सी। 302, विक्टोरिया में सी। 300, पिएतास (परिवार और देवताओं के प्रति कर्तव्यपरायणता, बाद में 191 में विर्जिल द्वारा रोमन धर्म के संपूर्ण आधार के रूप में) को समाप्त कर दिया गया। शुरुआती दिनों से ही यूनानियों ने भी ऐसे गुणों को शब्दों में पिरोया था; जैसे, शर्म, शांति, न्याय और भाग्य। हेलेनिक दुनिया में उनके पास विविध प्रकार के हस्ताक्षर थे, जो पूर्ण दिव्यता से लेकर अमूर्तता से अधिक कुछ भी नहीं थे। लेकिन आरंभिक रोम और इटली में वे किसी भी तरह के अभद्रता या आरोप-प्रत्यारोप में नहीं थे और इसी तरह उन्हें एंथ्रोपोमोर्फिक आकार धारण करने के बारे में नहीं सोचा गया था कि शब्द का अर्थ हो सकता है। वे चीजें थीं, पूजा की वस्तुएं, जैसे कई अन्य कार्य जो आदरणीय थे। वे मनुष्यों पर काम करने वाली बाहरी दैवीय शक्तियाँ थीं और उनके नाम के गुणों के साथ उन्हें प्रभावित करती थीं। बाद में, दार्शनिक (विशेष रूप से स्टोइक) के प्रभाव में जो नैतिक रूप से दिमाग वाले रोम में बाढ़ आ गई थी, उन्होंने विधिवत रूप से नैतिक अवधारणाओं, सद्गुणों और आशीर्वादों के रूप में अपना स्थान लिया, जो सदियों से चले आ रहे थे और रोमन प्रचार पर मानवीय रूप में शाही प्रचार के हिस्से के रूप में चित्रित किए गए थे।