पुनरुत्थानवाद, आम तौर पर, एक ईसाई समूह, चर्च या समुदाय के भीतर धार्मिक उत्साह को नवीनीकृत करता है, लेकिन मुख्य रूप से कुछ प्रोटेस्टेंट चर्चों में अपने सदस्यों की आध्यात्मिक ललक को पुन: जीवित करने और नए अनुयायियों को जीतने के लिए एक आंदोलन है। अपने आधुनिक रूप में पुनरुत्थानवाद को जिम्मेदार धार्मिक अनुभव पर 16 वीं, 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में अनाबेटिज्म, प्यूरिंटिज्म, जर्मन पाइटिज्म और मैथोडिज़्म में साझा किए गए जोर के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, सभी विश्वासियों, और पवित्र जीवन की पवित्रता, स्थापित विरोध में। चर्च प्रणाली जो अत्यधिक पवित्र, पुरोहिती और सांसारिक लगती थी। हालांकि, केंद्रीय महत्व का, व्यक्तिगत रूपांतरण पर जोर था।
जिन समूहों ने पुनरुद्धार परंपरा में योगदान दिया, उनमें से 17 वीं शताब्दी में इंग्लैंड के चर्च के पवित्रतावाद और कर्मकांड के रूप में जो कुछ उन्होंने देखा, उसके खिलाफ अंग्रेजी पुरीतों ने विरोध किया और कई लोग अमेरिका चले गए, जहां उन्होंने अनुभवात्मक धर्म और धर्मनिष्ठ जीवन जीने के लिए अपना उत्साह जारी रखा । प्यूरिंटन ने 17 वीं शताब्दी के अंत में जन्म लिया, लेकिन जोनाथन एडवर्ड्स, जॉर्ज व्हाइटफील्ड और अन्य लोगों के नेतृत्व में ग्रेट जागृति (सी। 1720–50), अमेरिका का पहला महान पुनरुत्थान, उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों में धर्म को पुनर्जीवित किया। द ग्रेट अवाकिंग एक बड़े धार्मिक पुनरुत्थान का हिस्सा था जो यूरोप में भी प्रभावशाली था। 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर 18 वीं शताब्दी के मध्य तक जर्मनी में प्रोटेस्टेंटिज़्म और स्कैंडिनेविया को पुनर्जन्म के रूप में जाना जाने वाले आंदोलन द्वारा पुनर्जीवित किया गया था। इंग्लैंड में जॉन वेस्ले और अन्य लोगों के नेतृत्व में एक पुनरुद्धार हुआ और अंततः मैथोडिस्ट आंदोलन हुआ।
18 वीं शताब्दी के अंत में, एक और पुनरुत्थान, जिसे द्वितीय महान जागृति (सी। 1795-1835) के रूप में जाना जाता है, संयुक्त राज्य में शुरू हुआ। इस पुनरुद्धार के दौरान, छोटे शहरों और देश भर के बड़े शहरों में बैठकें आयोजित की गईं, और शिविर की बैठक के रूप में जाना जाने वाला विशिष्ट सीमांत संस्थान शुरू हुआ। दूसरे महान जागृति ने चर्च की सदस्यता में काफी वृद्धि की, आत्मा को मंत्रालय का प्राथमिक कार्य मिला, और कई नैतिक और परोपकारी सुधारों को प्रेरित किया, जिसमें संयम, महिलाओं की मुक्ति और विदेशी मिशन शामिल थे।
1835 के बाद रिवाइवलिस्टों ने संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन के कस्बों और शहरों के माध्यम से यात्रा की, स्थानीय पादरी के निमंत्रण पर वार्षिक पुनरुद्धार बैठकों का आयोजन किया जो अपने चर्चों को फिर से स्थापित करना चाहते थे। 1857-58 में एक "प्रार्थना सभा पुनरुद्धार" एक वित्तीय दहशत के बाद अमेरिकी शहरों में बह गया। इसने अप्रत्यक्ष रूप से 1859-61 में उत्तरी आयरलैंड और इंग्लैंड में पुनरुद्धार के लिए उकसाया।
1873–75 में ब्रिटिश द्वीपों के माध्यम से अमेरिकी प्रचारक ड्वाइट एल। मूडी के प्रचार दौरे ने एंग्लो-यूएस पुनरुत्थानवाद के एक नए उछाल की शुरुआत को चिह्नित किया। अपनी बाद की पुनरुद्धार गतिविधि में, मूडी ने कुशल तकनीकों को प्रस्तुत किया, जो 20 वीं शताब्दी के शुरुआती पुनरुत्थानवादियों जैसे कि रूबेन ए टॉरे, बिली संडे और अन्य लोगों के शहरी जन प्रचार अभियानों की विशेषता थी। 1875-1915 में मूडी और उनके अनुकरणकर्ताओं के अंतःविषय रूप से समर्थित पुनरुत्थानवाद का हिस्सा, प्रोटेस्टेंट चर्चों द्वारा एक सचेत सहकारी प्रयास, जनता को एकजुट करने के लिए शहरी औद्योगिक समाज की दुर्दशा को कम करने के लिए और इस भाग में, चुनौती का मुकाबला करने के लिए एक अचेतन प्रयास। प्रोटेस्टेंट रूढ़िवादी बाइबिल का अध्ययन करने और विकास के विषय में आधुनिक वैज्ञानिक विचारों द्वारा नए महत्वपूर्ण तरीकों द्वारा लाया गया।
हालांकि अमेरिकी प्रोटेस्टेंटवाद ने 20 वीं सदी के पहले भाग में पुनरुत्थानवाद में रुचि खो दी थी, तम्बू के पुनरुद्धार के साथ-साथ दक्षिण और मिडवेस्ट में चर्चों में वार्षिक पुनरुद्धार प्रोटेस्टेंट चर्च के जीवन की एक महत्वपूर्ण विशेषता बनी रही। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, हालांकि, बड़े पैमाने पर इंजीलवाद में नए सिरे से रुचि विशेष रूप से अमेरिकी प्रचारक बिली ग्राहम और विभिन्न क्षेत्रीय पुनरुत्थानवादियों के पुनरुद्धार "धर्मयुद्ध" को दिए गए व्यापक समर्थन में स्पष्ट थी। ग्राहम के धर्मयुद्ध, अक्सर प्रमुख महानगरीय केंद्रों में आयोजित किए जाते थे, लेकिन ऐसे कई पुनरुत्थान के बारे में सबसे अच्छी जानकारी थी।
