अवशेष, धर्म में, कड़ाई से, संत का नश्वर अवशेष; व्यापक अर्थ में, इस शब्द में संत के संपर्क में आने वाली कोई भी वस्तु शामिल है। प्रमुख धर्मों में, ईसाई धर्म, लगभग विशेष रूप से रोमन कैथोलिक धर्म में, और बौद्ध धर्म ने अवशेषों की वंदना पर जोर दिया है।
ईसाई धर्म: अवशेष और संत
संतों के पंथ (धार्मिक मान्यताओं और अनुष्ठानों की प्रणाली) तीसरी शताब्दी में उभरी और 4 ठी से 6 ठी तक की गति प्राप्त की
।
अवशेषों के ईसाई पंथ की वंदना का आधार संतों के सम्मान को कम करने वाले अवशेषों के प्रति श्रद्धा है। जबकि इष्ट की अपेक्षा भक्ति के साथ हो सकती है, यह उससे अभिन्न नहीं है। अवशेष का पहला ईसाई संदर्भ प्रेरितों के कार्य से आता है और बताते हैं कि रूमाल में सेंट पॉल की त्वचा को छूने वाले रूमाल बीमार और भूतपूर्व राक्षसों को ठीक करने में सक्षम थे। दूसरी शताब्दी के विज्ञापन के दौरान, पोलीकार्प की शहादत में, स्मिर्ना के शहीद बिशप की हड्डियों को "कीमती पत्थरों की तुलना में अधिक मूल्यवान" बताया गया है। ईसाई धर्म में अवशेषों की वंदना जारी रही और बढ़ी। आम तौर पर, मध्य युग के दौरान चमत्कार की उम्मीद बढ़ गई, जबकि धर्मयुद्ध के दौरान यूरोप में ओरिएंटल अवशेषों की बाढ़ ने उनकी प्रामाणिकता और नैतिक खरीद के रूप में गंभीर सवाल उठाए। सेंट थॉमस एक्विनास, महान रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्री, हालांकि, संत के मृत के अवशेषों को पोषित करना स्वाभाविक मानते थे और अवशेषों की उपस्थिति में भगवान के चमत्कारों में काम करने वाले अवशेषों की वंदना के लिए मंजूरी मिल गई।
रोमन कैथोलिक विचार, 1563 में ट्रेंट की परिषद में परिभाषित किया गया था और बाद में पुष्टि की गई थी, अवशेष अवशेष की अनुमति दी थी और अवशेषों की प्रामाणिकता को सुनिश्चित करने और वेनल प्रथाओं को बाहर करने के लिए नियमों को निर्धारित किया था। क्रिश्चियन अवशेषों में सबसे अधिक सम्मानित ट्रू क्रॉस के टुकड़े थे।
पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों में, भक्ति अवशेषों के बजाय आइकनों पर केंद्रित होती है, हालांकि एंटीमैंशन (वह कपड़ा जिस पर दिव्य लिट्टी मनाई जाती है) में हमेशा एक अवशेष होता है। अवशेषों के प्रति 16 वीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट सुधारकों का रवैया समान रूप से नकारात्मक था, और अवशेषों की प्रतिज्ञा को प्रोटेस्टेंटवाद में स्वीकार नहीं किया गया है।
ईसाई धर्म की तरह, इस्लाम में अपने संस्थापक और संतों के साथ जुड़े अवशेषों का एक पंथ रहा है। इस्लाम में, हालांकि, अवशेषों के उपयोग की कोई आधिकारिक मंजूरी नहीं थी; वास्तव में, मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने कई बार अवशेषों की वंदना और संतों की समाधि पर जाने की प्रथा को पैगंबर मुहम्मद के अपने शुद्ध रूप से मानवीय, नग्न प्रकृति और मूर्तिपूजा के प्रति कठोर निंदा और भगवान के अलावा किसी और की निंदा के साथ विरोध के रूप में घोषित किया है। खुद को।
अवशेष पूजा को बौद्ध धर्म में अपने शुरुआती दिनों से ही स्थापित किया गया था। परंपरा (महापरिनिब्बाना सूत्र) में कहा गया है कि बुद्ध के अंतिम संस्कार (डीसी 483 ई.पू.) को उनके अवशेषों की मांग के जवाब में आठ भारतीय जनजातियों के बीच समान रूप से वितरित किया गया था। इन अवशेषों के ऊपर से स्मारक के टीले (स्तूप) बनाए गए थे, जिस पर से हड्डियों को वितरित किया गया था, और अंतिम संस्कार की सामूहिक राख पर। सम्राट अशोक (तीसरी शताब्दी ई.पू.) के बारे में कहा जाता है कि उनके द्वारा बनाए गए असंख्य स्तूपों में से कुछ अवशेषों का पुनर्वितरण किया गया था। इस तरह के मंदिर तीर्थ यात्रा के महत्वपूर्ण और लोकप्रिय केंद्र बन गए।
पौराणिक कथा के अनुसार, सात हड्डियों (चार कैनाइन दांत, दो कॉलरबोन और ललाट की हड्डी) को प्राथमिक वितरण से छूट दी गई थी, और ये एशिया के लिए समर्पित कई तीर्थस्थलों के साथ व्यापक भक्ति का उद्देश्य रही हैं। इन साड़ियों में से सबसे प्रसिद्ध ("कॉर्पोरल अवशेष") बायीं कैनाइन दांत है, जिसे श्रीलंका के कैंडी में टूथ के मंदिर में सम्मानित किया गया है। अन्य तीर्थों ने कथित तौर पर बुद्ध के कुछ निजी संपत्ति रखे हैं, जैसे कि उनके कर्मचारी या भिंडी। विशेष रूप से भटकने की एक रोमांटिक परंपरा से जुड़ा है, और विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में, पेशावर या सीलोन (श्रीलंका) में स्थित है। इसके अलावा, महान बौद्ध संतों और नायकों के शारीरिक अवशेष और व्यक्तिगत प्रभाव भी आदरणीय हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म में, पूजा को मृतक भिक्षु राजाओं (दलाई लामा) के सावधानीपूर्वक संरक्षित पिंडों के रूप में जाना जाता है, जिन्हें उनके जीवन काल में स्वर्गीय होने का पुनर्जन्म माना जाता है, बोधिसत्व अविदोकितेश्वर।
क्योंकि अवशेषों को बुद्ध की जीवित उपस्थिति के रूप में माना जाता है, चमत्कारी शक्तियों के लोकप्रिय किंवदंतियों को अवशेषों और उन स्थानों में चारों ओर उछला है, जिनमें वे जमा हैं।
हिंदू धर्म में, हालांकि दिव्य प्राणियों की छवियों का लोकप्रिय भक्ति में एक प्रमुख स्थान है, ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म में पाए गए अवशेषों की वंदना काफी हद तक अनुपस्थित है। यह संभवतः दो तथ्यों का परिणाम है: हिंदू धर्म का कोई ऐतिहासिक संस्थापक नहीं है, जैसा कि अन्य तीन धर्म करते हैं, और यह भौतिक, ऐतिहासिक अस्तित्व की दुनिया को अंततः भ्रम के रूप में मानता है। इस प्रकार धार्मिक नायकों या पवित्र पुरुषों की नश्वर अवशेष और सांसारिक संपत्ति को आमतौर पर विशेष आध्यात्मिक मूल्य के रूप में नहीं माना जाता है।
