अपने सुदूर अतीत की मौखिक संस्कृति से लेकर अपने जीवंत वर्तमान तक और अपने विद्वानों के प्रवचनों से रोमांचित होकर, योरूबा दर्शन को लोक दर्शन के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है, कथाओं और सांस्कृतिक प्रथाओं का एक सेट जो कॉरपोरेट को प्रभावित करने वाले कारणों और प्रकृति की व्याख्या करने का प्रयास करता है। और आध्यात्मिक ब्रह्मांड।
योरूबा लोग, जो अफ्रीकी महाद्वीप पर 30 मिलियन से अधिक संख्या में हैं और उनके डायस्पोरा में कई लाखों लोग मिथकों, रूपक, कविता, और इफ़ा विभाजन प्रणाली के प्यार और ज्ञान की दुनिया में रहते हैं। वे योरूबा संस्कृति के कुछ घटक हैं, जिनमें से जीनियस इले-इफ, नाइजीरिया का पवित्र शहर है। वे एक अतीत के योरूबा को याद दिलाने की सेवा करते हैं जो मौखिक परंपरा के माध्यम से बच गया है। उस नींव से योरूबा के दर्शन, धर्म और साहित्य का विकास हुआ, ये सभी प्राचीन सत्य और ईश्वरीय नैतिकता को एक साथ मिलाते हैं।
प्रमुख योरूबा विद्वानों, बुद्धिजीवियों, नेताओं, और उनमें से - सैमुअल अदजई क्रॉथर, ओबाफेमी अवलोविओ, वोले सोइंका, वंदे अबींबोला, सोफी ओल्युवोल, टॉयला फालोला, लुसिया टीश, अबिओला इंकेल, स्टीफन अदेबनजी अकिंतोय, कोलाबा, अम्बोला, अम्बोल प्राचीन नायक और देवता ओडुडुवा योरूबा राष्ट्र के संस्थापक हैं, जो योरूबा लोगों के लिए प्रकाश के वाहक हैं, और योरूबा दर्शन के प्रणेता हैं। यह चर्चा जारी है और योरूबा दर्शन को समझना महत्वपूर्ण है।
योरूबा दर्शन कामोत्तेजक और कहावतों में समृद्ध है। यह प्यार और ज्ञान की खोज के लिए भी प्रतिबद्ध है, जो योरूबा भाषा में प्रकाशित पहले उपन्यास में स्पष्ट है - डीओ फगुनवा के ओग्बजू ओडे निनू इग्बो इरुम्नले (1938)। अपने उपन्यास में, अपने कई अन्य साहित्यिक कार्यों के रूप में, फगुनवा ने लोक दर्शन और धर्म के साथ शानदार दंतकथाओं का मिश्रण किया, और यह अपने भीतर पाए जाने वाले खुश और दुखी कल्पनाओं के प्रवेश को दर्शाता है। ई। बोलाजी इदोवु ने ओल्डोमार में एक समान ध्यान केंद्रित किया: ईश्वर का योरूबा विश्वास, धर्मशास्त्र का काम; इसका अनुसंधान 1955 में किया गया था, और पुस्तक 1962 में प्रकाशित हुई थी। 20 वीं शताब्दी में योरूबा के बारे में या उसके बारे में किसी भी पुस्तक से अधिक, ओलोदमारे दर्शन और साहित्य के साथ धर्म के संयोजन में सफल रहे। यह स्पष्ट करता है कि किसी भी विद्या जो लोगों के क्षितिज को चौड़ा करती है वह दर्शन की शुरुआत है। ओलडोमर यह भी रेखांकित करता है कि योरूबा दर्शन एक लोक दर्शन है जो योरूबा लोगों के कार्डिनल सद्गुणों-अर्थात् प्यार, नैतिकता, संयम, ईमानदारी, सम्मान, बहादुरी, न्याय, विवेक और भाग्य को प्रमाणित करता है।
योरूबा-ओरी में सिर के लिए शब्द शारीरिक और आध्यात्मिक अर्थों को वहन करता है जिन्हें अलग नहीं किया जा सकता है। ओरी शरीर को परिभाषित करता है; शरीर के अन्य भाग इसके प्रति जवाबदेह हैं। ओरी शरीर का ज्ञान रखता है और यह उसकी नियति है। योरूबा दर्शन ओरी के बिना मौजूद नहीं हो सकता। एक समान नस में, योरूबा दर्शन को योरूबा धर्म के लिए प्राचीन माना जा सकता है, उसी तरह जिस तरह हर विचार कार्रवाई में जाने से पहले सिर से आता है।
इवांका का तलाक अन्य अफ्रीकी दर्शन में आम नहीं हो सकता है, लेकिन यह योरूबा लोगों के लिए ज्ञान, प्रेम और नैतिकता का शगुन है। यह एक ऐसा आधार है जो पश्चिमी या एशियाई दर्शन से स्वतंत्र है। जटिल और अपरिहार्य, इवा विभाजन योरूबा संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। इफ डिविक्शन को अपने बाबालाव के माध्यम से स्पष्ट किया जाता है, जो कि अज्ञात और ज्ञान-विज्ञान में पारंगत है, एक दार्शनिक है जो प्रकृति के प्रति अपने प्रेम, जड़ी-बूटियों के उपयोग और देश के तरीकों में डूबा हुआ है। योरूबा संस्कृति के लिए विश्लेषणात्मक रूप से सार्थक होने के लिए, आईएफए विभाजन होना चाहिए, जैसे कि ओरी होना चाहिए। इस प्रकार, एक योरूबा लेखक उस फुलक्रम पर निर्भर है। कोई जो योरूबा धर्म पर लिखता है उसे इस प्रकार धर्म-दार्शनिक कहा जा सकता है। इसी तरह के निष्कर्षों का पालन करते हैं: योरूबा साहित्य पर लिखने वाले व्यक्ति को एक साहित्यिक दार्शनिक के रूप में पहचाना जा सकता है। योरूबा दर्शन पर लिखने वाले किसी व्यक्ति को एक दार्शनिक के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, भले ही उसका काम धर्म और साहित्य के तत्वों से जुड़ा हो। लेकिन दार्शनिक शब्द अपने आप में एक जटिल है, फटा हुआ है क्योंकि यह पश्चिमी प्रशिक्षित दार्शनिक और बाबेलो की समझ के बीच है। वंदे अबीम्बोला उन जटिलताओं का प्रतीक है, और उनकी पुस्तक इफ़ा विल मेंड अवर ब्रोकन वर्ल्ड (1997) प्रदर्शित करती है कि, अगर कोई सही मायने में इफ़ा विभाजन को जानता है, तो व्यक्ति आसानी से मन की शांति और जीवन में सफलता पा सकता है।
ओरी योरूबा दर्शन की नींव है, और एक योरूबा दार्शनिक इसे नियति से अलग करने के लिए अनिच्छुक होगा, जिस तरह एक योरूबा धर्म-दार्शनिक खुद को अटकल से अलग करने के लिए अनिच्छुक महसूस करेगा। इवांका के माध्यम से, ओरी और इसका सार योरूबा लोगों के हर बोले गए और अनपेक्षित शब्द में दिखाई देता है। उनके लिए और उनके लिए, ओरी पूरे शरीर की परिभाषा है। यह नींव है, फुलक्रैम, टैपरोट।
