पुराने विश्वासियों, रूसी स्ट्रोवर, रूसी धार्मिक असंतुष्टों के एक समूह के सदस्य जिन्होंने मॉस्को निकॉन के संरक्षक (1652–58) द्वारा रूसी रूढ़िवादी चर्च पर लगाए गए सुधारवादी सुधारों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। 17 वीं शताब्दी में लाखों वफादार लोगों की संख्या, पुराने विश्वासियों को विभिन्न संप्रदायों में विभाजित किया गया था, जिनमें से कई आधुनिक समय में जीवित रहे।
रूस में उपयोग में लाई जाने वाली पुस्तकों के सुधार के लिए एक आधिकारिक स्रोत पर निर्णय लेने की कठिन समस्या का सामना पैट्रियार्क निकॉन को करना पड़ा। 988 में रस को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के बाद से इस्तेमाल की जाने वाली ये किताबें, ग्रीक से ओल्ड स्लाव में शाब्दिक अनुवाद थीं। सदियों के दौरान, अनुवाद की पांडुलिपि प्रतियां, जो कभी-कभी गलत और अस्पष्ट थीं, आरंभ में गलतियों की गलतियों से और अधिक विकृत हो गई थीं। सुधार करना मुश्किल था, क्योंकि "आदर्श" या "मूल" पाठ को खोजने के लिए कोई समझौता नहीं था। पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा लिया गया विकल्प ग्रीक चर्च के बिल्कुल ग्रंथों और प्रथाओं का पालन करना था क्योंकि वे 1652 में मौजूद थे, उनके शासनकाल की शुरुआत थी, और इस आशय के लिए उन्होंने ग्रीक पैटर्न के बाद नई साहित्यिक पुस्तकों के मुद्रण का आदेश दिया। उनके फरमान को भी रूस में ग्रीक उपयोगों, लिपिक पोशाक के ग्रीक रूपों और खुद को पार करने के तरीके में बदलाव की आवश्यकता थी: दो के बजाय तीन उंगलियों का उपयोग किया जाना था। सुधार, सभी के लिए अनिवार्य, "मोक्ष के लिए आवश्यक" माना जाता था और ज़ार एलेक्सिस रोमानोव द्वारा समर्थित था।
निकोस के सुधारों का विरोध मस्कोविट पुजारियों के एक समूह ने किया था, विशेष रूप से सबसे कट्टर अविवाकम यरोविच। निकॉन (1658) के बयान के बाद भी, जिन्होंने ज़ार के अधिकार के लिए एक कड़ी चुनौती दी थी, 1666-67 में समाप्त हुई चर्च परिषदों की एक श्रृंखला ने आधिकारिक तौर पर विवादास्पद सुधारों का समर्थन किया और असंतुष्टों का अनादर किया। उनमें से कई, जिनमें अवाकुम भी शामिल थे, निष्पादित किए गए थे।
असंतुष्टों, जिन्हें कभी-कभी रस्कोलनिकि कहा जाता था, उत्तरी और पूर्वी रूस (लेकिन बाद में मास्को में भी) के दुर्गम क्षेत्रों में सबसे अधिक थे और इन दूरस्थ क्षेत्रों के उपनिवेश में महत्वपूर्ण थे। सभी परिवर्तनों के विरोध में, उन्होंने पीटर I द्वारा पेश किए गए पश्चिमी नवाचारों का दृढ़ता से विरोध किया, जिन्हें वे एंटीक्रिस्ट के रूप में मानते थे। एपिस्कोपल पदानुक्रम नहीं होने के कारण, वे दो समूहों में विभाजित हो गए। एक समूह, पोपोवत्सी (पुरोहित संप्रदायों) ने पुरोहित पुजारियों को आकर्षित करने की मांग की और 19 वीं शताब्दी में एक प्रकरण स्थापित करने में सक्षम थे। अन्य, बेज़ोपोपोव्त्सी (पुजारी संप्रदाय), बपतिस्मा को छोड़कर पुजारियों और सभी संस्कारों को त्याग दिया। इन समूहों में से कई अन्य संप्रदायों का विकास हुआ, कुछ को असाधारण माना गया।
ओल्ड बिलीवर्स ने टोलरिएशन (17 अप्रैल, 1905) के संपादन से लाभ उठाया, और अधिकांश समूह 1917 की रूसी क्रांति से बच गए। पोपोव्त्सी और बेजोपोवेत्सी दोनों की कई शाखाएं पंजीकृत होने में सफल रहीं और इस प्रकार आधिकारिक रूप से सोवियत राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त हुई। एक मास्को-केंद्रित पोपोवत्सी समूह की सदस्यता, बेलया क्रिनित्सा का सम्मेलन, 1970 के दशक में 800,000 में शुरू होने का अनुमान था। थोड़ा ज्ञात है, हालांकि, साइबेरिया, उराल, कजाकिस्तान और अल्ताई में पुरानी बेलीवर बस्तियों का अस्तित्व माना जाता है। कुछ समूह एशिया और ब्राजील और संयुक्त राज्य अमेरिका में कहीं और मौजूद हैं।
1971 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद ने 17 वीं शताब्दी के सभी अनात्मवादों को पूरी तरह से रद्द कर दिया और पुराने संस्कारों की पूर्ण वैधता को मान्यता दी।
