उत्तर भारतीय मंदिर वास्तुकला वास्तुकला शैली

उत्तर भारतीय मंदिर वास्तुकला, उत्तर भारत में वास्तुकला की शैली और उत्तरी कर्नाटक राज्य में बीजापुर जिले के रूप में दक्षिण में निर्मित, इसकी विशिष्ट शिखरा, एक अधिरचना, मीनार, या गर्भगृह के ऊपर स्थित शिखर ("गर्भ-कक्ष)" अभयारण्य मुख्य छवि या मंदिर देवता का प्रतीक है। शैली को कभी-कभी नगर, शिल्पा-शास्त्रों (वास्तुकला के पारंपरिक घाट) में वर्णित एक प्रकार के मंदिर के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन शिल्प वास्तुकला के साथ शिल्पा-शास्त्र की शर्तों का सटीक संबंध अभी तक स्थापित नहीं किया गया है।

उत्तरी भारत में विशिष्ट हिंदू मंदिर, योजना में, एक वर्ग गर्भगृह में एक या एक से अधिक निकटवर्ती स्तंभ मंडप (पोर्च या हॉल) हैं, जो एक खुले या बंद वेस्टिबुल (अंतराला) द्वारा गर्भगृह से जुड़े हैं। गर्भगृह का प्रवेश द्वार आम तौर पर नदी की देवी और पुष्प, अलंकरण और ज्यामितीय अलंकरण के बैंड के आंकड़ों से समृद्ध है। गर्भगृह के आसपास कभी-कभी एक एम्बुलेटरी प्रदान की जाती है। शिखर आमतौर पर रूपरेखा में वक्रतापूर्ण है, और छोटे आयताकार शिखर अक्सर मंडपों को भी शीर्ष पर रखते हैं। पूरे कोनों पर उपस्थित तीर्थस्थलों के साथ एक छत (जगती) पर उठाया जा सकता है। यदि कोई मंदिर भगवान शिव को समर्पित है, तो बैल नंदी की आकृति, भगवान का पर्वत, विशेष रूप से गर्भगृह का सामना करना पड़ता है, और, यदि भगवान विष्णु को समर्पित किया जाता है, तो मंदिर के सामने मानक (ध्वाजा-स्तम्भ) स्थापित किए जा सकते हैं। ।

वर्ग गर्भगृह के प्रत्येक पक्ष के केंद्र को एक विशिष्ट क्रूसिफ़ॉर्म योजना बनाते हुए, अनुमानों की एक स्नातक श्रृंखला के अधीन किया जाता है। बाहरी दीवारों को आमतौर पर पौराणिक और अर्धविक्षिप्त आकृतियों की मूर्तियों से सजाया जाता है, जिनमें मुख्य अनुमानों पर नक्काशी में रखी गई देवताओं की मुख्य छवियां होती हैं। इंटीरियर भी अक्सर समृद्ध नक्काशीदार होता है, विशेष रूप से कोफ़र्ड छत, जो अलग-अलग डिज़ाइन के स्तंभों द्वारा समर्थित होते हैं।

6 वीं शताब्दी में पहले से मौजूद उत्तर भारतीय मंदिर के प्रोटोटाइप को बिहार राज्य के देवघर में मंदिर जैसे जीवित मंदिरों में देखा जा सकता है, जिसमें अभयारण्य के ऊपर एक छोटा सा, बिखरा हुआ शिखर है। शैली पूरी तरह से 8 वीं शताब्दी में उभरी और उड़ीसा (ओडिशा), मध्य भारत, राजस्थान और गुजरात में अलग-अलग क्षेत्रीय विविधताओं को विकसित किया। उत्तर भारतीय मंदिरों को आमतौर पर शिखर की शैली के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है: फांसाना शैली रेक्टिलाइनर है, और लैटिना वक्रीय है और खुद की दो विविधताएं हैं, शेखरी और भूमिजा।

उत्तर भारतीय शैली का एक विशिष्ट रूप उड़ीसा के प्रारंभिक मंदिरों में देखा जाता है, जैसे कि भुवनेश्वर में 8 वीं शताब्दी के सुशोभित परशुरामेश्वर मंदिर, एक शहर जो मंदिर निर्माण गतिविधि का एक बड़ा केंद्र था। 10 वीं शताब्दी से एक विशेष उड़िया शैली विकसित हुई जिसने दीवार की अधिक ऊंचाई और एक अधिक विस्तृत शिखर का प्रदर्शन किया। भुवनेश्वर में 11 वीं शताब्दी का लिंगराज मंदिर अपने पूर्ण विकास में उड़िया शैली का एक उदाहरण है। कोणार्क में 13 वीं शताब्दी का सूर्य मंदिर (सूर्य देउल), जिसका गर्भगृह बुरी तरह क्षतिग्रस्त है, सबसे बड़ा और शायद सबसे प्रसिद्ध उड़िया मंदिर है।

मध्य भारत में सरल से अधिक उन्नत और विस्तृत शैली का विकास स्पष्ट है, सिवाय इसके कि कई प्रकार के अधिपतियों के साथ, शेखरी प्रकार की अधिरचना, 10 वीं शताब्दी के बाद की तुलना में अधिक पसंदीदा है। अंदरूनी और खंभे उड़ीसा की तुलना में अधिक समृद्ध हैं। अपने सबसे विकसित रूप में मध्य भारतीय शैली खजुराहो में दिखाई देती है, जैसा कि कंदार्य महादेव मंदिर (11 वीं शताब्दी) में देखा गया है। बाहरी दीवारों पर मूर्तिकला के विपुलता के बावजूद सद्भाव और महिमा का एक समग्र प्रभाव बनाए रखा जाता है; शेखरी शिखर पर लघु तीर्थों की प्रचुरता आरोही आंदोलन को काफी मजबूत करती है।

गुजरात में बड़ी संख्या में मंदिर संरक्षित हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश खराब हो चुके हैं। मोढ़ेरा में 11 वीं शताब्दी का सूर्य मंदिर सबसे बेहतरीन में से एक है।