मुअम्मद इब्न तुगलक, (जन्म सी। 1290, दिल्ली, भारत - 20 मार्च, 1351, सोंडा, सिंध [अब पाकिस्तान में]) का निधन, तुगलक वंश का दूसरा सुल्तान (शासनकाल 1325-51), जिसने संक्षेप में शासन का विस्तार किया अधिकांश उपमहाद्वीप में उत्तरी भारत की दिल्ली सल्तनत। गुमराह किए गए प्रशासनिक कार्यों और अपने विरोधियों के प्रति अदम्य गंभीरता के परिणामस्वरूप, उन्होंने अंततः दक्षिण में अपना अधिकार खो दिया; उनके शासनकाल के अंत में, सल्तनत ने सत्ता में गिरावट शुरू कर दी थी।
जिंदगी
मुअम्मद सुल्तान गियाथ अल-दीन तुगलक का बेटा था। उनके बचपन के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, लेकिन उन्होंने स्पष्ट रूप से एक अच्छी शिक्षा प्राप्त की। उनके पास कुरान, मुस्लिम न्यायशास्त्र, खगोल विज्ञान, तर्क, दर्शन, चिकित्सा और बयानबाजी का एक विश्वकोश ज्ञान था। 1321-22 में उनके पिता ने उन्हें दक्कन के वारंगल शहर के खिलाफ भेजा, जिस अभियान में, शुरुआती उलटफेर के बाद, उन्होंने विद्रोही हिंदू राजाओं को अपने अधीन कर लिया। 1325 में उनकी मृत्यु तक 1325 में उनकी मृत्यु तक, उनकी नीतियों का लगातार और बेरहमी से पीछा करते हुए, मुअम्मद ने 22 विद्रोहों का सामना किया। ज़िया अल-दीन बरानी, उनके करीबी साथी और 17 साल के काउंसलर, ने अक्सर उन्हें त्यागने की सलाह दी, लेकिन मुअम्मद ने उनकी सलाह को अस्वीकार कर दिया।
जैसा कि उनके शासनकाल में शुरू हुआ, मुअम्मद ने बहुत सफलता के बिना, ʾउल्माय, मुस्लिम दिव्य और सूफियों, तपस्वी मनीषियों की सेवाओं को सूचीबद्ध करने का प्रयास किया। औलाम को जीतने में नाकाम रहने पर, उसने अपनी शक्तियों को कम करने की कोशिश की, जैसा कि उनके कुछ पूर्ववर्तियों ने अन्य नागरिकों के साथ समान पायदान पर रखकर किया था। सुल्तान अपने अधिकार को शासक के रूप में स्थिर करने के लिए सूफियों की प्रतिष्ठित स्थिति का उपयोग करना चाहता था। फिर भी उन्होंने हमेशा सरकार के साथ किसी भी तरह का संबंध रखने से इनकार कर दिया और ड्यूरेस्स को छोड़कर कोई अनुदान या कार्यालय स्वीकार नहीं करेंगे। मुअम्मद ने अपने राजनैतिक वैगन को जकड़ने के लिए हर उपाय, सुलह या जोर-जबरदस्ती की कोशिश की। हालाँकि उसने उन्हें अपमानित किया, लेकिन वे अपना विरोध नहीं तोड़ सके और उत्तरी भारत के शहरों से उन्हें खदेड़ने में सफल रहे।
अपनी तथाकथित आत्मकथा के चार पन्नों में, मुअम्मद एकमात्र जीवित साहित्यिक कृति है, वह कबूल करता है कि उसने पारंपरिक रूढ़िवादी से दार्शनिक संदेहों को छोड़ दिया था और फिर तर्कसंगत विश्वास के लिए अपना रास्ता खोज लिया। अभी भी अपनी खुद की शंकाओं के साथ-साथ मुस्लिम ईश्वरों के विरोध का प्रतिकार करने के लिए, उन्होंने काहिरा के टिटहरी ख़लीफ़ा से एक मंसूर (शाही का पेटेंट) प्राप्त किया जो उनके अधिकार को वैधता प्रदान करता है।
1327 में देवगिर (अब दौलताबाद) में राजधानी का स्थानांतरण दक्षिण भारत में विजय को बड़े पैमाने पर समेकित करने के उद्देश्य से किया गया था - कुछ मामलों में मजबूरन दिल्ली के लोगों का देवगिर में प्रवास। एक प्रशासनिक उपाय के रूप में यह विफल रहा, लेकिन इसके दूरगामी सांस्कृतिक प्रभाव थे। दक्कन में उर्दू भाषा के प्रसार से मुसलमानों के इस व्यापक प्रवाह का पता लगाया जा सकता है। उन्होंने मौद्रिक प्रणाली में कई सुधार पेश किए, और उनके सिक्के, डिजाइन में और साथ ही कारीगरी और धातु की शुद्धता में, उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों को छोड़ दिया। टोकन मुद्रा की शुरुआत, चांदी के सिक्कों के अंकित मूल्य के साथ बेसर धातु के सिक्के, हालांकि, निराशाजनक रूप से विफल रहे।
एक अनुमानित खोरासन अभियान (१३२28-२ā) जो कभी भी भौतिक नहीं था, का उद्देश्य पश्चिम में अधिक रक्षात्मक सीमाओं को सुरक्षित करना था। काराजिल (गढ़वाल-कुमाऊं) अभियान (1329–30), उत्तरी पहाड़ी राज्यों के साथ सीमा विवाद को समायोजित करने का प्रयास, जो चीन का प्रभुत्व था, आपदा में समाप्त हो गया, लेकिन इसके बाद चीन और दिल्ली के बीच सम्राटों का आदान-प्रदान हुआ। उत्तरपश्चिमी भारत में हिमालय की तलहटी में नगरकोट की विजय सुरक्षित मोर्चा स्थापित करने की मुअम्मद की नीति पर आधारित थी।
1328 और 1329 के बीच सुल्तान ने दोआब में गंगा (गंगा) और यमुना नदियों के बीच भूमि कर में वृद्धि की - लेकिन करदाताओं ने इसका विरोध किया, खासकर क्योंकि एक गंभीर सूखा का संयोग हुआ। मुअम्मद पहला शासक था जिसने फसलों के रोटेशन की शुरुआत की, राज्य के खेतों की स्थापना की, और खेती को बढ़ावा दिया और कृषि विभाग की स्थापना करके कृत्रिम सिंचाई में सुधार किया। जब उत्तर भारत (1338-40) में अकाल पड़ा, तो उन्होंने स्वयं अकाल राहत उपायों की निगरानी के लिए स्वर्गद्वार में अपने निवास स्थान का रुख किया।
मुअम्मद का आखिरी अभियान, विद्रोही,घी के खिलाफ, 1351 में सिंध के सोंडा में उनकी मृत्यु के साथ समाप्त हुआ। उनके चेहरे पर एक मुस्कान और अपने होंठों पर अपनी रचना की छंद के साथ उनकी मृत्यु हो गई। एक समकालीन के शब्दों में, "सुल्तान लोगों और सुल्तान के लोगों से छुटकारा पा रहा था।"
