नैतिक कल्पना नैतिकता

नैतिक कल्पना, नैतिकता में, विचारों, छवियों और रूपकों को बनाने या उनका उपयोग करने की मानसिक क्षमता, नैतिक सिद्धांतों से उत्पन्न नहीं होती है या नैतिक सच्चाई को समझने या नैतिक प्रतिक्रियाओं को विकसित करने के लिए तत्काल अवलोकन करती है। विचार के कुछ रक्षकों ने यह भी तर्क दिया कि नैतिक अवधारणाएं, क्योंकि वे इतिहास, कथा और परिस्थिति में अंतर्निहित हैं, सबसे अच्छा रूपक या साहित्यिक रूपरेखा के माध्यम से पहचाना जाता है।

अपने द थ्योरी ऑफ मॉरल सेंटीमेंट्स (1759) में, स्कॉटिश अर्थशास्त्री और दार्शनिक एडम स्मिथ ने न केवल दूसरों की भावनाओं को समझने के लिए, बल्कि नैतिक निर्णय के लिए आवश्यक एक कल्पनाशील प्रक्रिया का वर्णन किया। एक कल्पनाशील अधिनियम के माध्यम से, व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति की स्थिति, रुचियों और मूल्यों का प्रतिनिधित्व करता है, जिससे भावना या जुनून पैदा होता है। यदि वह जुनून अन्य व्यक्ति के समान है (एक घटना स्मिथ "सहानुभूति" के रूप में संदर्भित करता है), तो एक सुखद भावना परिणाम, नैतिक अनुमोदन के लिए अग्रणी। जैसा कि समाज भर के व्यक्ति अपनी कल्पनाओं को संलग्न करते हैं, एक कल्पनात्मक बिंदु उभरता है जो एक समान, सामान्य और आदर्श है। यह निष्पक्ष दर्शक का दृष्टिकोण, मानक परिप्रेक्ष्य है जिसमें से नैतिक निर्णय जारी करना है।

एंग्लो-आयरिश राजनेता और लेखक एडमंड बर्क संभवतः "नैतिक कल्पना" वाक्यांश का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। बुर्के के लिए, नैतिक अवधारणाओं में इतिहास, परंपरा और परिस्थिति में विशेष अभिव्यक्तियाँ हैं। फ्रांस में क्रांति पर विचार (1790) में, उन्होंने सुझाव दिया कि नैतिक कल्पना की सामाजिक और नैतिक विचारों को उत्पन्न करने और स्मरण करने में केंद्रीय भूमिका होती है, जो जब कस्टम और परंपरा में क्रिस्टलीकृत होते हैं, तो पूरी मानव प्रकृति, स्नेह को हिलाते हैं, और भावना को जोड़ते हैं। समझ के साथ। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, और बर्क के लिए एक संकेत के साथ, अमेरिकी साहित्यिक आलोचक इरविंग बैबिट्ट ने नैतिक कल्पना को जानने के साधन के रूप में प्रस्तावित किया - पल की धारणाओं से परे - एक सार्वभौमिक और स्थायी नैतिक कानून। एक और कई के बीच एक अंतर को मानते हुए, बैबिल्ट ने दावा किया कि बिल्कुल वास्तविक और सार्वभौमिक एकता को जोड़ा नहीं जा सकता है; इसके बजाय, किसी को निरंतर परिवर्तन के माध्यम से मार्गदर्शन करने के लिए स्थिर और स्थायी मानकों में अंतर्दृष्टि विकसित करने के लिए कल्पना की अपील करनी चाहिए। उस कल्पना को कविता, मिथक या कथा के माध्यम से संजोया जा सकता है, यह बबिट का एक विचार था जिसे बाद में अमेरिकी सामाजिक आलोचक रसेल किर्क ने लिया था।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से, व्यापार नैतिकतावादियों सहित दार्शनिकों ने भी नैतिक कल्पना में रुचि दिखाई है। उदाहरण के लिए, मार्क जॉनसन ने तर्क दिया कि नैतिक समझ बड़े आख्यानों में अंतर्निहित रूपक अवधारणाओं पर निर्भर करती है। इसके अलावा, नैतिक विचार-विमर्श विशिष्ट मामलों के लिए सिद्धांतों का अनुप्रयोग नहीं है, लेकिन ऐसी अवधारणाएं शामिल हैं, जिनकी अनुकूलनीय संरचनाएं स्थितियों के प्रकार और स्नेहपूर्ण प्रतिक्रिया के तरीकों का प्रतिनिधित्व करती हैं। इसके अलावा, नैतिक आचरण मांग करता है कि व्यक्ति और परिस्थितियों की विशिष्टताओं के बारे में किसी की धारणा को विकसित करें और एक व्यक्ति की क्षमताओं को विकसित करें। उन छोर तक, साहित्य की सराहना की एक आवश्यक भूमिका है।

व्यावसायिक नैतिकता में, पेट्रीसिया वेरने ने सुझाव दिया कि नैतिक प्रबंधन के लिए नैतिक कल्पना आवश्यक है। दोनों व्यक्तियों और परिस्थितियों की विशिष्टता की मान्यता के साथ शुरुआत करते हुए, नैतिक कल्पना किसी को उन संभावनाओं पर विचार करने की अनुमति देती है जो दी गई परिस्थितियों, स्वीकृत नैतिक सिद्धांतों और सामान्य मान्यताओं से परे हैं।