स्कूल के दर्शन

मेघान स्कूल, दर्शन शास्त्र स्कूल की स्थापना 4 वीं शताब्दी की शुरुआत में मेगारा के न्यूक्लियस द्वारा की गई थी। यह अरस्तू की आलोचना के लिए और स्टोइक तर्क पर इसके प्रभाव के लिए किसी भी सकारात्मक अभिकथन के लिए अधिक विख्यात है। यद्यपि न्यूक्लियड्स सुकरात के शिष्य थे और सुकराती संवादों के लेखक, केवल उनके विचार की अपूर्ण झलकें। उन्होंने कहा है कि "अच्छा एक है, हालांकि इसे कई नामों से पुकारा जाता है, कभी ज्ञान, कभी ईश्वर, और कभी कारण" और यह कि "अच्छे के विपरीत कोई वास्तविकता नहीं है।"

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प्राचीन दुनिया भर में, अरस्तू और उनके अनुयायियों का तर्क एक मुख्य धारा थी। लेकिन तर्क की एक दूसरी परंपरा भी थी, ।

कम से कम न्यूक्लियोडाइड्स के तहत मेईक्रूज़ का नैतिक और शैक्षिक उद्देश्य था, और यह इस भावना में था कि वे अच्छाई की एकता का बचाव करें। वे, हालांकि, सिद्धांत के पुरुष थे, जैसे कि साइरेनैटिक्स और साइनिक्स जैसे सुकरात के अन्य स्व-स्टाइल अनुयायियों के साथ। मेक्रों ने जानबूझकर द्वंद्वात्मक कौशल की खेती की, और यह किसी भी सकारात्मक सिद्धांत के बजाय सवाल और जवाब का सामाजिक तरीका था, जिसने उन्हें एक साथ जोड़ा। नाभिक की मृत्यु (सी। 380 ई.पू.) के बाद, व्यावहारिक और द्वंद्वात्मक रुचियां कम हो गईं; स्कूल के एक विंग ने ज़ेनो के तरीके से विरोधाभास का अध्ययन किया और अन्यथा तर्क के एक स्वतंत्र उपचार के लिए संपर्क किया।

न्यूक्लियड्स के उत्तराधिकारियों में यूलेटाइड्स ऑफ मिलेटस था, जिसने अरस्तू के सिद्धांतों के वर्ग की सिद्धांत, (और विश्वास) आंदोलन की परिभाषा और क्षमता की उनकी अवधारणा की मेकैनिकल आलोचना का नेतृत्व किया। (मेकैनिकों के लिए, केवल अब जो वास्तविक है वह संभव है।) अरस्तू के लेखन में कुछ मार्ग संभवतः मीकियन आलोचना के प्रतिशोध हैं। जबकि अरस्तोटेलियन तर्क विधेय (संज्ञा अभिव्यक्तियों) या वर्गों के लिए लागू होता था, मीक्रियन पूरे प्रस्तावों के तर्क में विशेष थे।

अन्य मेचुएर्स डायोडोरस क्रोनस और स्टिलपोन थे, जो पुरानी परंपरा के प्रतिनिधि थे, क्योंकि उन्होंने एक नैतिक उद्देश्य के लिए द्वंद्वात्मक अधीनता की थी। उन्होंने सिटियम के स्टोइक ज़ेनो और एटर्रियन स्कूल के नेता मेनेडेमस को पढ़ाया। 3 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में मेकैनिकल स्कूल की मृत्यु हो गई।