लॉडोविको एंटोनियो मुराटोरी, (जन्म 21 अक्टूबर, 1672, विग्नोला, मोडेना-मृत्युंजय। 23, 1750, मोडेना), विद्वान और आधुनिक इतालवी इतिहासलेखन के अग्रणी।
बेनेडिक्टीन बेनेडेटो बेचिचीनी के तहत मोडेना में अध्ययन करने के बाद, जिन्होंने उन्हें फ्रांसीसी मॉरीस्टस के ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण तरीकों से परिचित कराया, 1694 में उन्हें पुजारी ठहराया गया और मिलान में एम्ब्रोसियन लाइब्रेरी में नियुक्त किया गया। वहाँ उन्होंने अनेकोटा (2 खंड।, 1697–98; दो और खंड जोड़े, 1713) प्रकाशित किए, ग्रंथों की एक चयन जिसे उन्होंने पुस्तकालय से संबंधित पांडुलिपियों के बीच खोजा था। 1700 में वे ड्यूक रिनाल्डो I के लिए लाइब्रेरियन के रूप में मोडेना गए। एस्टे परिवार के कानूनी विवाद और कोमाचियो के क्षेत्र के स्वामित्व पर होली सी ने मुराटोरी को अध्ययन के लिए मूल दस्तावेजों में अध्ययन किया, कुछ न्यायिक और वैचारिक समस्याओं के बारे में बताया। इटालियन मध्य युग, और वह उस अवधि में आधुनिक राज्यों की उत्पत्ति को देखने आया था, हालांकि 18 वीं शताब्दी के एक आदमी के रूप में वह अभी भी इसे "बर्बर" युग मानता था। परिणामस्वरूप उन्होंने एक दस्तावेजी अध्ययन किया, और स्थानीय संवाददाताओं के सक्रिय सहयोग से, उन्होंने अपने रेरूम इटैलिकम स्क्रिप्टोरेस, 28 वॉल्यूम में एकत्र किया। (१ (२३-५१; "इटैलियन अफेयर्स पर राइटर्स") मध्ययुगीन इतालवी समाज के इतिहास को दर्शाते हुए क्रोनिकल्स, डायरियां और कानूनी दस्तावेज।
उसी समय मुराटोरी अपने 75 शोध प्रबंधों पर काम कर रहे थे, जो कि एंटिकिटेट्स इटालिका मेडी ऐवी, 6 वॉल्यूम में प्रकाशित हुआ था। (१ (३ (-४२; "इतालवी मध्य युग की प्राचीनता"), जिसमें मुराटियन कैनन शामिल हैं, जो नए नियम की पुस्तकों की दूसरी शताब्दी की सूची है। ये उनके सबसे जीवंत और तीव्र ऐतिहासिक काम का गठन करते हैं, और ऐसे विषयों पर विस्तृत और मर्मज्ञ अध्ययन से बने होते हैं जैसे कि संस्थानों का इतिहास, अर्थशास्त्र का, धर्म का और सामाजिक रीति-रिवाजों का। विशेष रूप से तीव्र सामाजिक घटनाओं और धार्मिक परंपराओं के बीच संबंधों का विश्लेषण है, ऐसे रिश्ते जो वह स्वतंत्र महत्वपूर्ण निर्णय के साथ स्थापित करता है। 1744 में उन्होंने 12 खंडों में अन्नाली डी'टलिया का प्रकाशन शुरू किया। (१ (४४-४९), कुछ महत्व का काम क्योंकि इसमें मुराटोरी ने इतालवी प्रायद्वीप के इतिहास को एक एकीकृत संपूर्ण के रूप में वर्णित करने का प्रयास किया। हालांकि, इतिहास लेखन के कामों में, हालांकि, अन्नाली, संक्षिप्त मार्ग को छोड़कर, एक विफलता है। उनका विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण केंद्रीय विषय की अनुपस्थिति को छिपाने के लिए उपयोग किया जाता है, और जीवनी रेखाचित्र में पैठ और मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि का अभाव है। ऐसा लगता है कि मुराटोरी को व्यक्तियों की तुलना में लोगों और उनकी जरूरतों के बारे में अधिक समझ थी।
मुराटोरी केवल एक इतिहासकार नहीं थे। एक पत्र के रूप में वह संस्कृति और नैतिकता के बीच संबंधों के प्रति संवेदनशील थे, और उनका मानना था कि यह आलोचक का कर्तव्य था कि वे उन्हें इंगित करें, जैसा कि Riflessioni sopra il buon gusto (1708) से देखा जा सकता है; ")। एक पुजारी के रूप में उन्होंने अंधविश्वास के खिलाफ और मध्ययुगीन विद्वानों के खिलाफ संघर्ष किया, जैसा कि जेसुइट्स ने पुनर्जीवित किया, सांस्कृतिक और साथ ही नैतिक कारणों के लिए। यहां तक कि वह जनसेनिज्म पर भी आरोप लगाया गया था, गैर-रूढ़िवादी प्रवृत्तियों के एक रोमन कैथोलिक धार्मिक आंदोलन - आरोप, हालांकि अपने आप में अन्यायपूर्ण था, एक नैतिक पुनर्जन्म की अपनी स्वयं की वकालत और जनसेनवादियों के बीच स्पष्ट संबंध पर आधारित था। उनकी अपनी वरीयताओं और मौर्यवादियों के प्रभाव के कारण, न्यायिक सिद्धांतों की उनकी निश्चित स्वीकृति के द्वारा उन्हें आगे जोड़ा गया।
