साक्षरता, भाषा का प्रतिनिधित्व करने के लिए उत्कीर्ण, मुद्रित, या इलेक्ट्रॉनिक संकेतों या प्रतीकों का उपयोग करके संवाद करने की क्षमता। साक्षरता मौखिक रूप से मौखिक (मौखिक परंपरा) के विपरीत है, जो मौखिक और तंत्रिका मीडिया के माध्यम से संवाद करने के लिए रणनीतियों का एक व्यापक सेट शामिल है। वास्तविक दुनिया की स्थितियों में, हालांकि, संचार सह-अस्तित्व के साक्षर और मौखिक तरीके और बातचीत, न केवल एक ही संस्कृति के भीतर, बल्कि एक ही व्यक्ति के भीतर भी। (लेखन और साक्षरता के इतिहास, रूपों और उपयोगों पर अतिरिक्त जानकारी के लिए, लेखन देखें।)
भाषा: शारीरिक और शारीरिक भाषण का आधार
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दुनिया आज भी है, साक्षरता अभी भी कुछ भाषा समुदायों में अल्पसंख्यक का विशेषाधिकार है। जब साक्षरता व्यापक है, तब भी कुछ
साक्षरता और मानव इतिहास
कार्य करने के लिए साक्षरता के लिए, संस्कृतियों को संस्थागत साइन-साउंड या संकेत-विचार संबंधों पर सहमत होना चाहिए जो ज्ञान, कला और विचारों के लेखन और पढ़ने का समर्थन करते हैं। संख्यात्मकता (संख्यात्मक प्रतीकों के माध्यम से मात्रा व्यक्त करने की क्षमता) लगभग 8000 bce दिखाई दी, और साक्षरता लगभग 3200 bce का अनुसरण किया। हालांकि, दोनों प्रौद्योगिकियां मानव इतिहास के संदर्भ में देखी जाने वाली अत्यंत हालिया घटनाएं हैं। आज आधिकारिक साक्षरता की सीमा काफी हद तक भिन्न है, यहां तक कि एक क्षेत्र के भीतर भी, न केवल क्षेत्र के विकास के स्तर पर निर्भर करता है, बल्कि सामाजिक स्थिति, लिंग, व्यवसाय जैसे कारकों पर भी निर्भर करता है, और विभिन्न मापदंड जिनके द्वारा एक दिया गया समाज साक्षरता को समझता और मापता है। ।
दुनिया भर के साक्ष्य ने यह स्थापित किया है कि साक्षरता को किसी एक कौशल या अभ्यास द्वारा परिभाषित नहीं किया जाता है। बल्कि, यह लिखित रूपों की प्रकृति पर बहुत हद तक निर्भर करता है, (उदाहरण के लिए चित्रलेख, या अक्षरों के विशिष्ट ध्वनियों को निरूपित करने के लिए चित्र) और लेखन को प्रदर्शित करने के लिए उपयोग की जाने वाली भौतिक सामग्री (जैसे, पत्थर) के आधार पर, यह असंख्य रूप लेता है। कागज, या एक कंप्यूटर स्क्रीन)। हालांकि, महत्वपूर्ण भी है, विशेष रूप से सांस्कृतिक कार्य है जो लिखित पाठ पाठकों के लिए करता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन और मध्य साक्षरता, बहुत कम तक ही सीमित थी और मुख्य रूप से रिकॉर्ड रखने के लिए पहले नियोजित थी। इसने संचार की मुख्य विधा के रूप में मौखिक परंपरा को तुरंत विस्थापित नहीं किया। इसके विपरीत, समकालीन समाज में लिखित ग्रंथों का उत्पादन व्यापक है और वास्तव में व्यापक सामान्य साक्षरता पर निर्भर करता है, व्यापक रूप से मुद्रित सामग्री, और बड़े पैमाने पर पाठक संख्या।
साक्षरता के दो सिद्धांत
सामान्य तौर पर, शोधकर्ताओं ने साक्षरता के दो प्रमुख सिद्धांतों को विकसित किया है। इनमें से एक सभ्यता की समग्र प्रगति और इसी तरह की अवधारणाओं के बारे में विचारों से संबंधित है। यह साक्षरता को एक "स्वायत्त," स्वतंत्र कौशल के रूप में प्रस्तुत करता है जो एक पूर्वानुमानित विकासवादी रास्ते पर आगे बढ़ता है। अन्य, इसके दृष्टिकोण में काफी विपरीत है, साक्षरता को एक "वैचारिक" घटना के रूप में वर्णित करता है जो इसकी सामाजिक सेटिंग के अनुसार व्यापक और अप्रत्याशित रूप से भिन्न होता है। जैसा कि सबूत दुनिया भर के विभिन्न क्षेत्रों से जमा हुए हैं, वैचारिक मॉडल में साक्षरता के विविध शैलियों और उपयोगों को पर्याप्त रूप से समायोजित किया गया है। लगभग 1990 के बाद से इसे अधिकांश विद्वानों और सिद्धांतकारों ने दो मॉडलों के बारे में अधिक सटीक माना है।
लेखन सतहों
साक्षरता से पहले की साक्षरता को प्राचीन, ज्यामितीय आकार की मिट्टी के टोकन के माध्यम से चार्ट किया जा सकता है - कुछ के बारे में 8000 bce- जो पूरे मध्य पूर्व में पाए गए हैं। इन टोकनों पर प्रभावित प्रतीक शुरू में संख्या के लिए खड़े थे, लेकिन बाद में वे अवधारणाओं के लिए खड़े हुए, लेखन और पढ़ने के इतिहास में एक महत्वपूर्ण कदम को चिह्नित करते हुए। मिट्टी के लिफाफे के भीतर टोकनों को बंद करना, बाद में इसकी सामग्री को खाते के साथ सील करना, जो बाहर की तरफ खुदा हुआ था, अंततः एक नई लेखन सतह-मिट्टी की गोली का उत्पादन किया। इन गोलियों को तेजी से परिष्कृत लेखन सतहों के एक निरंतरता के शुरुआती बिंदु के रूप में देखा जा सकता है जो 21 वीं सदी के कंप्यूटर डेस्कटॉप तक फैला है।
इस निरंतरता के साथ सतह प्रौद्योगिकियों का खजाना है। पपीरस का आविष्कार प्राचीन मिस्र में किया गया था और पूरे मध्य पूर्व में पत्थर और मिट्टी की गोलियों के साथ इस्तेमाल किया गया था, जबकि आधुनिक शैली का पेपर चीन में लगभग 100ce में पैदा हुआ था। मध्ययुगीन यूरोपीय पांडुलिपियों को कभी-कभी विस्तृत रूप से प्रकाशित किया जाता था, वेल्लम या चर्मपत्र पर। जंगम प्रकार और एक प्रेस को 750 साल पहले कोरिया और चीन में जोहान्स गुटेनबर्ग (लगभग 1440) द्वारा यूरोप में मैकेनाइज्ड प्रिंटिंग प्रेस के विकास से 700 साल पहले जाना जाता था। गुटेनबर्ग के प्रेस ने एक समान, नियमित और आसानी से नकल करने वाली सतह की शुरुआत की, जिसने बदले में विचारों के निर्माण, संचरण और उपभोग के लिए एक मौलिक रूप से अधिक कुशल अर्थव्यवस्था बनाई। 20 वीं शताब्दी के दौरान डिजिटल उपकरणों ने पारंपरिक मुद्रण को सरल बनाया, जिससे इलेक्ट्रॉनिक पेज बनाने वाले पिक्सल से बनी सतहों को संभव बनाया गया।
लेखन प्रणाली
कई प्रकार की लेखन प्रणालियाँ भौतिक सतहों के साथ विकसित हुईं, जिन्होंने उन्हें समायोजित किया। उन प्रणालियों में सबसे पहले वैचारिक स्क्रिप्ट शामिल थे, जो शब्दों के बजाय अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए अमूर्त प्रतीकों का उपयोग करते हैं, और चित्रात्मक प्रतीकों, जो नेत्रहीन चित्रण द्वारा अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। लॉजिफ़िक प्रणालियाँ या तो शब्द या मोर्फेम (भाषाई रूप से, शब्द अर्थ की सबसे छोटी इकाइयाँ) का प्रतिनिधित्व करने के लिए लॉगोग्राम नामक संकेतों का उपयोग करती हैं; मिस्र के चित्रलिपि और प्राचीन मध्य पूर्व की क्यूनिफॉर्म लिपियाँ उदाहरण प्रदान करती हैं। चीनी पात्र लॉजोग्राम हैं जिनमें ध्वन्यात्मक जानकारी हो सकती है और जापानी, कोरियाई और वियतनामी सहित अन्य पूर्व एशियाई भाषाओं में संबंधित या असंबंधित अवधारणाओं के लिए खड़े हो सकते हैं। जापानी काना या चेरोकी ऑर्थोग्राफी जैसे सिलेबस, सिलेबिक इकाइयों को प्रतीकों के वर्गीकरण के लिए मैप करते हैं। अधिक परिचित, शायद, व्यंजन लेखन प्रणाली हैं, जिसमें प्रतीक केवल व्यंजन का प्रतिनिधित्व करते हैं (स्वरों को पाठक द्वारा डाला जाना, जैसा कि अरबी, हिब्रू और फोनियन, ग्रीक लेखन के जनक), और अक्षर, जहां व्यंजन और स्वर दोनों होते हैं। अनूठे चिह्नों (ग्रीक, लैटिन, सिरिलिक, मंगोलियाई, और अंतर्राष्ट्रीय फ़ोनेटिक एसोसिएशन की तर्कसंगत वर्णमाला, अधिक अंकों के बीच) से मेल खाते हैं।
लेखन प्रणाली दुनिया के विभिन्न हिस्सों में और साथ ही प्रत्यक्ष आनुवंशिक प्रभाव के माध्यम से अलग-अलग उत्पन्न हुई है। उदाहरण के लिए, मेसोपोटामियन क्यूनिफॉर्म, मिस्र के चित्रलिपि, चीनी पात्र, क्री पाठ्यक्रम, पहा हामोंग लिपि, और वैई सिलेबरी में अलग, पूरी तरह से स्वतंत्र स्वदेशी हैं। यह कहने का मतलब यह नहीं है कि लेखन का सामान्य विचार निकटवर्ती संस्कृति से प्रेरित या आयातित नहीं था, बल्कि यह था कि विशिष्ट प्रतीकों और प्रणालियों के लेखन ऐसे मामलों में स्पष्ट पूर्व मॉडल के बिना तैयार किए गए थे। दूसरी ओर, लैटिन वर्णमाला, सीधे ग्रीक और अंततः फोनियन पत्रों से उतरा, समय के साथ बदल गया, न केवल अंग्रेजी, सेल्टिक, रोमांस और अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं के लिए, बल्कि तुर्की, फिनिश के लिए भी पारंपरिक लेखन प्रणाली बन गई। बास्क, माल्टीज़ और वियतनामी। कुछ प्रणालियों में एक अनिश्चित उत्पत्ति होती है, जैसे कि जर्मनिक ऑर्थोग्राफी जिसे रन के रूप में जाना जाता है।
उपलब्ध सतहों पर विभिन्न प्रकार के प्रतीकों की इस सूची को प्राप्त करने के तरीकों में कार्य के लिए आवश्यक समय और ऊर्जा और उत्पाद की स्थायित्व में, रणनीति में बहुत अधिक विविधता है। जंगम प्रकार के आविष्कार तक, लेखन अक्सर विशेषज्ञों का काम था जो लंबे समय तक विलक्षण, काफी नाशपाती ग्रंथों को पैदा करते थे। पेपर की किताबें प्रिंटिंग प्रेस के साथ तेजी से और आसानी से नकल करने योग्य साबित हुईं, जिससे बड़े पैमाने पर पाठकों की संख्या बढ़ गई, लेकिन उन्हें भी नाजुकता, घिसाव और ऑक्सीकरण (एसिड-मुक्त पेपर द्वारा राहत) की समस्याओं का सामना करना पड़ा है। डिजिटल युग ने स्थिरता के साथ जुड़े नए अवसरों और चुनौतियों को उठाया है, जबकि इसने प्रकाशन, प्रतिकृति और वितरण को तेज, सरल और व्यक्तिगत रूप से संचालित करके प्रश्न में कॉपीराइट सम्मेलनों को भी बुलाया है। (लेखन भी देखें: लेखन प्रणाली के प्रकार और लेखन प्रणाली का इतिहास।)
