पेरू और मध्य एंडीज
1520 के दशक में खोजकर्ताओं ने सेंट्रल एंडिस में प्रवेश करना शुरू किया और लगभग 1531 में स्पेन में स्पैनिश फ्रांसिस्को पिजारो ने इंका साम्राज्य में प्रवेश किया। मिट्टी के बर्तनों और धातुओं में इंका परंपराएं संपर्क के बाद भी जारी रहीं। अभी भी कई भारतीय आबादी ने वस्त्रों की बुनाई और अनुष्ठान के लिए लकड़ी के कपों को उकेरना जारी रखा। स्पैनिश कलात्मक परंपराओं के संपर्क के बाद इन कपों पर लागू पेंटिंग बहुत अधिक प्राकृतिक बन गई; विषयों में इंका शासकों और दृश्यों की छवियां शामिल थीं, जिनमें तीन समूहों को शामिल किया गया था - यूरोपीय, अफ्रीकी, और भारतीय - फिर पेरू में बस गए। पूर्व-कोलंबियन समय में, एंडियन बुनाई के वस्त्र विनिमय, अनुष्ठान और सामाजिक स्थिति का एक प्रमुख तत्व थे। कपड़ा आज के समय में एक महत्वपूर्ण उच्चभूमि भारतीय शिल्प है। प्रीकोक्वेस्ट इंका साम्राज्य के अधिक ज्यामितीय डिजाइनों को स्पेनिश अधिकारियों द्वारा बिना किसी आपत्ति के जारी रखा जा सकता था, लेकिन सूर्य देवता का जिक्र करने वाले किसी भी डिस्क को समाप्त करना था। अक्सर पौधों और फूलों के रूप में यूरोपीय लोक परंपराओं के अधिक विशिष्ट उपयोग अंतरिक्ष भराव के रूप में किए जाते थे।
सेंट्रल एंडीज में कुशल स्वदेशी विशेषज्ञों द्वारा अभ्यास किए गए अन्य शिल्प रोमन कैथोलिक चर्च और स्पैनिश ऑलिगार्की की सेवा में मामूली सजावटी कला में परिवर्तित हो गए। मौसम, जो कि एंडियन राज्यों द्वारा ठीक अनुष्ठान वस्तुओं के लिए इस्तेमाल किया गया था, पेरू में सिल्वरस्मिथिंग पर लागू किया गया था, एंडीज में खनन किए गए प्रचुर मात्रा में कच्चे माल का उपयोग करते हुए। वास्तुकला और शिल्पकला के लिए उपयोग की जाने वाली पूर्व-कोलंबियन लकड़ी-नक्काशी की परंपराओं को भी चर्च की जरूरतों जैसे पल्पिट्स, गायन स्टाल, रेटेबल्स और ग्रिल स्क्रीन के लिए चैनल किया गया था।
इस क्षेत्र के मूल निवासी कलाकारों ने अक्सर यूरोपीय रुझानों को प्रतिबिंबित करने के लिए अपनी तकनीकों और शैलियों को अनुकूलित किया। कोडेक्स फ्लोरेंटिनो के बराबर एक रिपोर्ट लिखी गई और इंका बड़प्पन के एक ईसाई पुत्र फेलिप गुमान पोमा डी अयाला द्वारा यूरोपीय कागज पर कलम और स्याही के साथ चित्रित किया गया था, जिसका एल प्राइमर नुवा कोरोनिका येन गोबेरनो (1612–15; "पहला नया क्रॉनिकल) और गुड गवर्नमेंट, "लेटर टू ए किंग के रूप में दुर्व्यवहार में अनुवादित) औपनिवेशिक सरकार में स्पेन के राजा फिलिप III को गाली देने के लिए सतर्क करने का एक प्रयास था। अपने लोगों की योग्यता का दस्तावेजीकरण करने के लिए, कलाकार ने इंका इतिहास का चित्रण स्पेनिश में गालियों के माध्यम से अपनी पौराणिक शुरुआत से किया है, जो कि यूरोपीय मानकों के अनुसार भोली है, फिर भी यूरोपीय सम्मेलनों जैसे कि एक-बिंदु परिप्रेक्ष्य, गहराई दिखाने के लिए आकार का कम होना, अंतरिक्ष में वस्तुओं के अतिव्यापीकरण, और चेहरों के तीन-चौथाई दृश्य। उनके चित्र, जो साम्राज्य के चार तिमाहियों से लोगों के बीच मतभेदों को ध्यान से दिखाते हैं, पूर्व इंका साम्राज्य के समय से जीवन के सबसे विश्वसनीय उदाहरण हैं।
प्रारंभिक दक्षिण अमेरिका
स्पेन ने 16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक मेसोअमेरिका और पेरू में अपने आप को स्पष्ट रूप से स्थापित कर लिया था, लेकिन दक्षिण अमेरिका के बाकी हिस्सों में से अधिकांश अपेक्षाकृत बेरोकटोक बने रहे। 1543 में स्पेन ने पेरू और दक्षिण अमेरिकी भूमि के प्रबंधन के लिए पेरू के वायसरायल्टी की स्थापना की (वर्तमान पनामा, कोलंबिया, इक्वाडोर, पैराग्वे, अर्जेंटीना, उरुग्वे, बोलीविया के बहुत से और वेनेजुएला सहित)। स्पेन ने पेरू और चांदी की विशाल मात्रा को अपनी सबसे बड़ी होल्डिंग माना, हालांकि, और इसलिए यह इन प्रारंभिक वर्षों में अपनी अन्य दक्षिण अमेरिकी भूमि पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित नहीं करता था। दूसरी ओर, दशकों तक ब्राजील को मोटे तौर पर फ्रिंज ट्रेडिंग पोस्ट के रूप में मानने के बाद, 1548 में पुर्तगाल ने वहां एक अलग शाही सरकार स्थापित करना शुरू किया।
दक्षिण अमेरिका के अधिकांश हिस्सों में, आदिवासी समाजों द्वारा बनाई गई बहुत कम कला यूरोपीय संपर्क के तुरंत बाद बच गई है। उत्तरपूर्वी कोलंबिया के तेरोना क्षेत्र के कुछ लकड़ी के मुखौटे पूर्व-कोलंबियन संस्कृति और इसकी नक्काशी शैली को जारी रखने का सुझाव देते हैं। 18 वीं शताब्दी के दौरान अमेज़ॅन के ऊपरी क्षेत्रों में स्पेन के राजा के लिए पंख हेडड्रेस एकत्र किए गए थे, एक कला रूप का दस्तावेजीकरण किया गया था जिसमें कोई संदेह नहीं था कि वह हैरान था और आज भी अमेजन लोगों के बीच जाना जाता है। इन कलाओं की खराब प्रकृति उनकी कमी को स्पष्ट करने में मदद करती है, क्योंकि इन कम-समृद्ध क्षेत्रों में स्पेनिश उपनिवेशवादियों द्वारा रुचि की कमी है। इक्वाडोर और कोलम्बिया में स्पिंडल व्हर्ल की मौजूदगी बताती है कि इन लोगों की घरेलू कपास की बुनाई की भी समृद्ध परंपरा थी, लेकिन इस क्षेत्र की काफी वर्षा से इस जैविक सामग्री के अवशेष बच गए हैं। पूर्व-कोलंबियन परंपरा को दिखाने के लिए उच्चभूमि की गुफाओं से कुछ ही अवशेष बचे हैं।
गोल्डस्मिथिंग भी इस क्षेत्र में एक प्रमुख कला का रूप था, लेकिन इसे तुरंत स्पेनिश द्वारा सह-चुना गया और मूल निवासी से इनकार कर दिया गया। दक्षिण अमेरिका के उत्तरी अंडियन हिस्से के प्रमुख कलाओं की उत्कृष्ट कला, जिसमें सीटों और मूर्तियों की मिट्टी के बर्तन और पत्थर की नक्काशी (लेकिन आमतौर पर वास्तुकला की नहीं) शामिल हैं। मोतियों और चांदी जैसे यूरोपीय व्यापार वस्तुओं के आगमन ने जल्द ही समय लेने वाली काम की मूल परंपराओं को समाप्त कर दिया, जैसे कि मोतियों और ताबीज की ड्रिलिंग और पॉलिशिंग। आदिवासी आलंकारिक ताबीज अक्सर रोमन कैथोलिक धर्म के साथ संघर्ष में आइकनोग्राफी थे और इस तरह पहनने के लिए अस्वीकार्य थे।
चूंकि इस क्षेत्र के आदिवासी लोगों को आसानी से एकत्र और नियंत्रित नहीं किया गया था, इसलिए दासों को प्रारंभिक तिथि से आयात किया गया था। अफ्रीकी मूल के ब्राजीलियाई लोगों ने एक धार्मिक प्रणाली विकसित की, जिसे कैंडोम्बले के नाम से जाना जाता है, जो आधुनिक नाइजीरिया और बेनिन के योरूबा की ओरिशा देवता पूजा पर आधारित है। विशिष्ट देवी-देवताओं की लकड़ी की नक्काशी, 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बहिया के आसपास की, अब एक लुप्त हो चुकी औपनिवेशिक परंपरा के बाद के उदाहरणों को दर्शा सकती है, जो अधिक धार्मिक रूप से सहिष्णु पुर्तगाली द्वारा अनुमति दी गई थी, लेकिन बाद में अधिक रूढ़िवादी स्पेनियों द्वारा मुहर लगा दी गई थी। इस परंपरा में, घरों में योरूबा प्रथा की याद दिलाते हुए घरों में वेदियों की स्थापना की गई होगी, जहाँ कई बिजली की वस्तुओं को एक मॉडल के रूप में बनाया जाता है। कैरिबियन में एक समान धार्मिक प्रणाली, जिसे सैनटेरिया के रूप में जाना जाता है, प्रमुख रोमन कैथोलिक विश्वास के लिए अधिक आत्मसात हो गई। ओरिशा के अपने दृश्य प्रतिनिधित्व संतों की छवियों के अधिक लोकप्रिय रूप को लेते हैं, हालांकि वे योरूबा देवताओं के विशिष्ट प्रतिनिधित्व के प्रमुख लक्षणों को बरकरार रखते हैं।
दासों के भगोड़े समूहों, जिन्हें मरून कहा जाता है, उष्णकटिबंधीय वन के अधिक दुर्गम क्षेत्रों, जैसे आंतरिक तराई कोलम्बिया और अंतर्देशीय सूरीनाम में समन्वित हैं। विभिन्न अफ्रीकी लोगों और संस्कृतियों के समूह इन क्षेत्रों में मिश्रित हुए और लकड़ी की नक्काशी और कपड़ा बुनाई में उप-सहारा परंपराएं बनाईं। 17 वीं शताब्दी में डचों द्वारा वहां एक कॉलोनी स्थापित करने के तुरंत बाद इन संस्कृतियों का निर्माण शुरू हो गया होगा, हालांकि इस परंपरा से बचे हुए काम केवल 19 वीं शताब्दी तक चले जाते हैं।
