आत्मनिरीक्षण दर्शन और मनोविज्ञान

आत्मनिरीक्षण, (लैटिन आत्मनिरीक्षण से, "भीतर देखने के लिए"), मन को संचालित करने वाले कानूनों की खोज के लिए किसी के मन के संचालन को देखने की प्रक्रिया। एक द्वैतवादी दर्शन में, जो चेतना की सामग्री से प्राकृतिक दुनिया (मानव शरीर सहित) को विभाजित करता है, आत्मनिरीक्षण मनोविज्ञान की मुख्य विधि है। इस प्रकार, यह कई दार्शनिकों के लिए प्राथमिक महत्व की पद्धति थी - जिसमें थॉमस होब्स, जॉन लोके, जॉर्ज बर्कले, डेविड ह्यूम, जेम्स मिल, जॉन स्टुअर्ट मिल और अलेक्जेंडर बैन शामिल थे - जैसा कि 19 वीं सदी के प्रायोगिक मनोविज्ञान के अग्रदूतों में था, विशेष रूप से विल्हेम वुंड्ट, ओसवाल्ड कुल्पे, और एडवर्ड ब्रैडफोर्ड ट्रिचनर।

मन का दर्शन: आत्मनिरीक्षण

एक बार आम आलोचना यह थी कि लोगों की अपनी सोच के गहन अनुभव कम्प्यूटेशनल प्रक्रियाओं की तरह कुछ भी नहीं हैं

।

इन सभी पुरुषों के लिए, चेतना की सामग्री तत्काल अनुभव दिखाई दी: एक अनुभव के लिए यह जानना था कि यह एक है। इस अर्थ में, आत्मनिरीक्षण आत्म-वैध प्रतीत हुआ; यह झूठ नहीं हो सकता।

वुंडट और उनके शिष्य ट्रिचेनर का मानना ​​था कि आत्मनिरीक्षण चेतना में अनिवार्य रूप से संवेदी सामग्रियों-संवेदनाओं, संवेदनाओं, और भावनाओं का एक गतिशील मिश्रण पाता है जो संवेदनाओं से मिलकर मिलता है। शास्त्रीय आत्मनिरीक्षण के रूप में जाना जाने वाला, यह दृश्य तब तक लोकप्रिय रहा जब तक कि Titchener ने इसे जारी रखा। कई अन्य मनोवैज्ञानिकों ने चेतना में विभिन्न प्रकार की सामग्री पाई। जर्मन दार्शनिक फ्रैंज ब्रेंटानो ने चेतना को संवेदी सामग्री और अधिक-अभेद्य दोनों कृत्यों के रूप में देखा।

आत्मनिरीक्षण के परिणामों के बारे में विवाद ने 1920 तक यह स्पष्ट कर दिया कि आत्मनिरीक्षण अचूक नहीं है और बाद में, कि इसकी गिरावट इस तथ्य के कारण है कि यह तात्कालिक नहीं है, बल्कि एक अवलोकन, ह्रास प्रक्रिया है जो उस समय और त्रुटियों की त्रुटियों के अधीन है। अवलोकन (अनुमान देखें)। 1940 तक दोनों द्वैतवाद की अवधारणा और आत्मनिरीक्षण शब्द संयुक्त राज्य अमेरिका में वैज्ञानिक मनोविज्ञान से काफी हद तक गायब हो गए थे, जहां व्यवहारवाद, जिसने चेतना के महत्व को खारिज कर दिया, शासन किया।

दरअसल, आधुनिक प्रायोगिक मनोविज्ञान द्वारा द्वैतवाद का प्रतिकार केवल आत्मनिरीक्षण शब्द के आत्मसमर्पण के लिए हुआ, न कि विधि के परित्याग के लिए। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के चिकित्सकों ने सामान्य विधि का उपयोग किया, नाम के बिना, घटनात्मक विवरण में, और घटनाविदों और अस्तित्ववादियों में - ज्यादातर यूरोप में इसका इस्तेमाल किया - (घटनाविज्ञान देखें; अस्तित्ववाद)।

विधि को अनुभूति के अध्ययन में और मनोचिकित्सा में अनुभव के विवरण में भी नियोजित किया जाता है, जो आम तौर पर एक संवेदी प्रकृति के संबंधों को निर्धारित करता है, आम तौर पर उत्तेजना के परिमाण में, विशेष रूप से संवेदी थ्रेसहोल्ड और संवेदी तराजू के निर्धारण में। इसके अलावा, इस पद्धति का उपयोग रोगियों की रिपोर्ट में किया जाता है क्योंकि वे मुक्त एसोसिएशन के दौरान मनोचिकित्सकों और मनोविश्लेषकों को अपने जागरूक राज्यों का वर्णन करते हैं। (चेतना की धारा भी देखें।)