रिम्स का हिनकमर, (जन्म सी। 806, उत्तरी फ्रांस? -डिडेक। 21, 882, nearpernay, रीम्स के पास), आर्चबिशप, कैनन वकील, और धर्मशास्त्री, सबसे प्रभावशाली राजनीतिक परामर्शदाता और कैरोलिंगियन युग (9 वीं शताब्दी) के चर्चमैन।
सेंट-डेनिस, पेरिस के एब्बी में शिक्षित, हिनमार को 834 में किंग लुईस प्रथम के लिए एक शाही सलाहकार नामित किया गया था। जब फ्रांस के राजा चार्ल्स ने उन्हें उस कार्यालय (840) में जारी रखा, तो हिंमार ने सम्राट लोथर I की शत्रुता का आरोप लगाया।, चार्ल्स प्रतिद्वंद्वी। 845 में रिम्स के चुना हुआ आर्कबिशप, हिनमार ने अपने सूबा का व्यापक पुनर्गठन शुरू किया लेकिन लोथर द्वारा अपने पूर्ववर्ती के पुरोहित अध्यादेशों को रद्द करने के लिए अभद्रता का आरोप लगाया गया था। हिसमार के पक्ष में सोइसन्स के धर्मसभा (853) ने फैसला किया और 855 में उन्हें पोप बेनेडिक्ट III का अनुमोदन प्राप्त हुआ। 860 में शाही परिवार के साथ विवाद तेज हो गया, जब हिनकमार ने अपनी पत्नी को वापस करने के लिए लोरेन के लोथर II के प्रयास का जवाब देते हुए डी डिवोरियो लोथारी एट तेतबेर्गे ("लोथेर एंड टुटेर्गा के तलाक पर") को लिखा, जो उस समय का पूर्ण माफीनामा था। तलाक के लिए ईसाई विरोध के लिए।
863 में उन्होंने अपने अधिकार के लिए, सोइसन्स के बिशप रोथड को पदच्युत किया, लेकिन पोप निकोलस I द ग्रेट द्वारा उलट दिया गया। हालांकि, उन्होंने एक समान विवाद में अपने भतीजे, लोन के बिशप हिनकमार की निंदा की। अपने सनकी अधिकार क्षेत्र के पूरे मामले पर, उन्होंने विख्यात ओपस्कुलम एलवी कैपिटुलोरम ("55 अध्यायों का संक्षिप्त विवरण") लिखा। लोथर की मृत्यु (869) के बाद, उन्होंने पोप एड्रियन द्वितीय की आपत्तियों के बावजूद चार्ल्स बाल्ड का उत्तराधिकार हासिल किया, जिसे उन्होंने खुद ताज पहनाया। 876 में उसने फिर से पोप का विरोध किया, जिसकी जर्मनी और गॉल के लिए एक पोप लेगेस्ट की नियुक्ति को उन्होंने अपने प्रशासनिक अधिकारों के साथ हस्तक्षेप माना। एक नॉर्मन छापे से भागते समय उनकी मृत्यु हो गई।
हिंक्मार की प्रसिद्धि भी गोतस्कलाक के साथ उनके धार्मिक विवाद से निकलती है, जो ओर्बिस के भिक्षु हैं, पूर्वनिर्धारण के सिद्धांत पर। विज्ञापन में हिनकमर एट रिक्लोस्टोस एट सादगी ("टू क्लिस्टर्ड एंड सिंपल") ने दिव्य पूर्वाभास और पूर्वाभास के बीच के पारंपरिक भेद को बरकरार रखा और भगवान को पहले से एक पापी को लानत नहीं दी। इस तरह के सिद्धांत की बाइबिल नहीं होने के कारण व्यापक आलोचना के कारण, Hincmar ने De predestinatione Dei et libero आर्बिट्रियो (“ईश्वर की भविष्यवाणी और स्वतंत्र इच्छा”) पर लिखा था, जिसमें उन्होंने कहा था कि ईश्वर दुष्टों को नरक की पूर्वसूचना नहीं दे सकता है, क्योंकि उन्हें उस लेखक का लेखा-जोखा रखना चाहिए। पाप। Quiercy (853) और Tuzey (860) में थकाऊ काउंसिल के बाद, दोनों पक्ष सुलह तक पहुंच गए। गोत्त्स्चल्क के साथ एक दूसरे धर्मविज्ञानी विवाद ने हिनमार के संदेह का संकेत दिया कि दैवीय त्रिमूर्ति (तीन व्यक्तियों में एक भगवान) पर कुछ विवादास्पद अभिव्यक्तियों को देवताओं के गुणन के रूप में गलत तरीके से समझा जा सकता है। उन्होंने डी डे एना एट नॉन ट्रिना डीट्रीट (सी। 865; "ऑन वन एंड नॉट ए थ्रीफोल्ड देवता") ग्रंथ में अपनी सख्ती का बचाव किया। उन्हें फर्जी डिक्रेट्स की प्रामाणिकता पर संदेह करने वाले पहले लोगों में से एक होने का श्रेय दिया जाता है, जो पापुलर वर्चस्व का समर्थन करने वाले नकली दस्तावेजों का 8 वीं या 9 वीं शताब्दी का संग्रह है।
Hincmar का लेखन श्रृंखला Patrologia Latina, J.-P में समाहित है। मिग्न (सं।), वॉल्यूम। 125–126 (1852)। उनके पत्रों का एक महत्वपूर्ण संस्करण मोनुमेंटा जर्मनिया हिस्टोरिका, एपिस्टोलो VIII (1935) में दिया गया है।
