ग्रेट जागृति, ब्रिटिश अमेरिकी उपनिवेशों में धार्मिक पुनरुद्धार मुख्य रूप से लगभग 1720 और 1740 के बीच। यह धार्मिक किण्वन का एक हिस्सा था जिसने 17 वीं शताब्दी और 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पश्चिमी यूरोप को बह दिया, जिसे प्रोटेस्टेंट और रोमन कैथोलिक के बीच महाद्वीपीय यूरोप में पिएटिज्म और क्विटिज़्म के रूप में संदर्भित किया गया और जॉन वेस्ले के नेतृत्व में इंग्लैंड में इंजीलवाद। (1703-1791)।
संयुक्त राज्य अमेरिका: महान जागरण के लिए एक पहाड़ी पर एक शहर से
अमेरिकी मन के आकार में धर्म द्वारा निभाया गया हिस्सा, जबकि कभी-कभी अतिरंजित, महत्वपूर्ण बना रहता है। पहली सदी और
।
कॉलोनियों में कई स्थितियों ने पुनरुद्धार में योगदान दिया: न्यू इंग्लैंड में एक तर्कसंगत तर्कवाद, मुकदमेबाजी प्रथाओं में औपचारिकता, मध्य कालोनियों में डच सुधार और दक्षिण में देहाती पर्यवेक्षण की उपेक्षा के बीच। पुनरुद्धार मुख्य रूप से डच रिफॉर्मेड, कांग्रेगेशनलिस्ट, प्रेस्बिटेरियन, बैपटिस्ट और कुछ एंग्लिकन के बीच हुआ, जिनमें से लगभग सभी कैल्विनिस्ट थे। महान जागृति को देखा गया है, इसलिए, एक प्रचारक केल्विनवाद के विकास के रूप में।
पुनरुत्थान के प्रचारकों ने पापियों को "कानून के क्षेत्र", भगवान की असीम कृपा और यीशु मसीह में "नए जन्म" पर जोर दिया। आंदोलन के महान आंकड़ों में से एक जॉर्ज व्हाइटफील्ड, एक एंग्लिकन पादरी था, जो जॉन वेस्ले से प्रभावित था, लेकिन खुद एक केल्विनवादी था। 1739-40 में अमेरिका का दौरा करते हुए, उन्होंने उपनिवेशों को खुले मैदानों में भारी भीड़ के लिए उपदेश दिया, क्योंकि कोई भी चर्च भवन उनके द्वारा आकर्षित किए गए रोमांच को धारण नहीं करेगा। हालांकि, उन्होंने कई अभिसरण प्राप्त किए, लेकिन उन पर हमला किया गया, जैसा कि अन्य पुनरुत्थानवादी पादरियों ने किया था, दूसरों के धार्मिक अनुभव की आलोचना करने के लिए, भावनात्मक ज्यादतियों और खतरनाक धार्मिक भ्रमों को उत्तेजित करने के लिए, और सनकी अधिकारियों के बिना उचित आमंत्रण के बिना बसे हुए पार्कों में तोड़ने और उपदेश देने के लिए।
जोनाथन एडवर्ड्स, महान जागृति के महान शिक्षाविद और माफी देने वाले थे। नॉर्थम्प्टन, मैसाचुसेट्स में एक कांग्रेसी पादरी, उन्होंने उल्लेखनीय प्रभावशीलता के साथ अकेले विश्वास द्वारा औचित्य का प्रचार किया। उन्होंने धार्मिक अनुभव के मनोविज्ञान को फिर से परिभाषित करने और पुनरुत्थान में शामिल लोगों को यह बताने में मदद करने का प्रयास किया कि भगवान की आत्मा के सच्चे और झूठे काम क्या थे। उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी थे चार्ल्स चौंसी, जो बोस्टन में फर्स्ट चर्च के एक उदारवादी पादरी थे, जिन्होंने पुनरुद्धार के खिलाफ लिखा और प्रचार किया, जिसे उन्होंने असाधारण भावना का प्रकोप माना।
महान जागृति ने उपनिवेशों में एक महान कई लोगों के बीच प्रबुद्धता के तर्कवाद के ज्वार को उकसाया। इसका एक परिणाम संप्रदायों के भीतर विभाजन था, कुछ सदस्यों ने पुनरुद्धार का समर्थन किया और अन्य ने इसे अस्वीकार कर दिया। पुनरुद्धार ने कई शैक्षिक संस्थानों के विकास को प्रेरित किया, जिसमें प्रिंसटन, ब्राउन और रटगर्सरूटर्स विश्वविद्यालय और डमडम कॉलेज शामिल हैं। इस अवधि के दौरान स्थापित चर्चों से असंतोष बढ़ने के कारण धार्मिक विविधता का व्यापक प्रसार हुआ, और धार्मिक अनुभव के लोकतांत्रिकरण ने अमेरिकी क्रांति के परिणामस्वरूप जो उत्साह पैदा किया उसे खिलाया गया।
एडवर्ड्स ने कहा कि 1740 के दशक में नॉर्थम्प्टन से ईश्वर की आत्मा वापस आ गई, और कुछ समर्थकों ने पाया कि पुनरुद्धार उस दशक में समाप्त हो गया। 1790 के दशक में न्यू इंग्लैंड में द्वितीय महान जागरण के रूप में जाना जाने वाला पुनरुद्धार शुरू हुआ। आम तौर पर महान जागरण की तुलना में कम भावनात्मक, दूसरा महान जागृति महाविद्यालयों और सेमिनारों की स्थापना और मिशन समाजों के संगठन के लिए नेतृत्व किया।
इस अवधि के दौरान केंटकी भी एक पुनरुद्धार से प्रभावित था। कैंप-मीटिंग रिवाइज का रिवाज केंटकी पुनरुद्धार से विकसित हुआ और 19 वीं शताब्दी के दौरान अमेरिकी सीमा पर इसका प्रभाव था।
