एज्रा हिब्रू धर्मगुरु

एज्रा, हिब्रू ʾezraʾ, (4 वीं शताब्दी ई.पू., बेबीलोन और येरुशलम के उत्कर्ष), यहूदियों के धार्मिक नेता, जो बेबीलोन में निर्वासन से लौटे थे, सुधारक जिन्होंने तोराह (कानून या पहले पांच के नियमों के आधार पर यहूदी समुदाय का पुनर्गठन किया था) पुराने नियम की पुस्तकें)। उनके काम ने यहूदी धर्म को एक धर्म बनाने में मदद की, जिसमें कानून केंद्रीय था, यहूदियों को एक समुदाय के रूप में जीवित रहने के लिए सक्षम किया जब वे पूरी दुनिया में बिखरे हुए थे। चूँकि उनके प्रयासों ने यहूदी धर्म को उस रूप देने के लिए बहुत कुछ किया, जो सदियों बाद इसे चिह्नित करने के लिए किया गया था, एज्रा को कुछ न्याय के साथ यहूदी धर्म का पिता कहा गया है; यानी, बेबीलोनियन निर्वासन के बाद यहूदी धर्म का विशिष्ट स्वरूप। इसलिए वह अपने लोगों की नज़र में महत्वपूर्ण था कि बाद में परंपरा ने उसे एक दूसरे मूसा से कम नहीं माना।

एज्रा का ज्ञान एज्रा और नहेमायाह की बाइबिल की किताबों से लिया गया है, जो कि एपोक्रिफ़ल (जो पुराने नियम के यहूदी और प्रोटेस्टेंट कैनन्स में शामिल नहीं है) I Idras (लैटिन नाम एज़रा का लैटिन स्वरुप) से लिया गया है, जो ग्रीक को संरक्षित करता है। एज्रा का पाठ और नहेमायाह का एक हिस्सा। ऐसा कहा जाता है कि एज्रा, फ़ारसी राजवंश के राजा Artaxerxes (जो Artaxerxes नहीं बताया गया है) के सातवें वर्ष में यरूशलेम में आया था। चूँकि उन्हें नहेमायाह से पहले पेश किया गया था, जो 445 से 433 ईसा पूर्व तक यहूदा प्रांत के गवर्नर थे और एक अंतराल के बाद, अज्ञात लंबाई के दूसरे कार्यकाल के लिए, यह कभी-कभी माना जाता है कि यह आर्टेरहेक्स I (458) का सातवां वर्ष था bc), हालाँकि इस तरह के दृश्य से गंभीर कठिनाइयाँ जुड़ी हुई हैं। कई विद्वानों का अब यह मानना ​​है कि बाइबिल का वृत्तांत कालानुक्रमिक नहीं है और यह कि नेहरियाह के दृश्य से गुजरने के बाद, एज्रा आर्टेक्सरेक्स II (397 ई.पू.) के सातवें वर्ष में आया था। फिर भी अन्य, यह मानते हुए कि दोनों व्यक्ति समकालीन थे, सातवें वर्ष को एक त्रुटि के रूप में मानते हैं और मानते हैं कि शायद एज्रा ने नहेमायाह के दूसरे कार्यकाल के दौरान गवर्नर के रूप में पहुंचे। लेकिन मामला खुला छोड़ देना चाहिए।

जब एज्रा यहूदा में स्थिति को हतोत्साहित कर रहा था। धार्मिक शिथिलता प्रचलित थी, कानून व्यापक रूप से उपेक्षित था, और सार्वजनिक और निजी नैतिकता निम्न स्तर पर थी। इसके अलावा, विदेशियों के साथ अंतर्विरोध ने यह खतरा पैदा कर दिया कि समुदाय बुतपरस्त माहौल के साथ मेल खाएगा और अपनी पहचान खो देगा।

एज्रा एक पुजारी था और "कानून में कुशल लेखक था।" उसने कठोर बेबीलोन के यहूदियों की स्थिति का प्रतिनिधित्व किया, जो यहूदा में शिथिलता की खबरों से परेशान हो गए थे और मामलों को देखना चाहते थे। एज्रा वसंत में एक बड़े पैमाने पर कारवां के सिर पर खड़ा था और चार महीने बाद आया। स्पष्ट रूप से एज्रा को फ़ारसी सरकार के आयुक्त के रूप में आधिकारिक दर्जा प्राप्त था, और उसका शीर्षक, "स्वर्ग के देवता के कानून का उल्लंघन", "यहूदी धार्मिक मामलों के शाही सचिव" या इस तरह के रूप में सबसे अच्छा समझा जाता है। फारसी मूलनिवासी पंथ के प्रति सहिष्णु थे, लेकिन आंतरिक कलह को रोकने के लिए और धर्म को विद्रोह का मुखौटा बनने से रोकने के लिए, उन्होंने जोर देकर कहा कि इन्हें जिम्मेदार प्राधिकारी के तहत विनियमित किया जाए। क्षत्रपों (प्रशासनिक क्षेत्र) के यहूदियों पर "नदी से परे" (अवार-नाहर), या यूफ्रेट्स नदी के पश्चिम में प्रतिनिधि अधिकार, एज्रा को सौंपा गया था; एक यहूदी के लिए वह जो कानून लाया था उसकी अवज्ञा करना "राजा के कानून" की अवज्ञा करना था।

जिस क्रम में एज्रा ने उसके लिए जिम्मेदार विभिन्न उपाय किए, वह अनिश्चित है। उन्होंने संभवतः शरद ऋतु में त्यौहारों के पर्व के दौरान लोगों को कानून प्रस्तुत किया, उनके आगमन के वर्ष में सबसे अधिक संभावना थी। उन्होंने मिश्रित विवाहों के खिलाफ भी कार्रवाई की और लोगों को अपनी विदेशी पत्नियों को स्वेच्छा से तलाक देने के लिए मनाने में सफल रहे। उनका प्रयास तब चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया जब भगवान से पहले लोगों ने बिना किसी मिश्रित विवाह में प्रवेश करने के लिए, सब्त के दिन काम से परहेज करने के लिए, मंदिर के समर्थन के लिए खुद पर एक वार्षिक कर लगाने के लिए, नियमित रूप से अपने तीथों को प्रस्तुत करने के लिए और अपने चरम पर पहुंच गए। प्रसाद, और अन्यथा कानून की मांगों का पालन करने के लिए।

अपने सुधारों के बाद एज़रा के बारे में कुछ भी नहीं पता है। पहली सदी के हेलेनिस्टिक यहूदी इतिहासकार जोसेफस ने अपनी प्राचीन वस्तुओं में कहा है कि वह मर गया और यरूशलेम में दफन हो गया। एक अन्य परंपरा के अनुसार, वह बेबीलोनिया लौट आया, जहाँ उसकी कथित कब्र एक पवित्र स्थल है।