मिस्र के ईसाई कोप

कॉप्ट, मिस्र के स्वदेशी ईसाई जातीय-धार्मिक समुदाय का सदस्य। Copt और Coptic शब्द का प्रयोग विभिन्न रूप से Coptic रूढ़िवादी चर्च के सदस्यों, मिस्र के सबसे बड़े ईसाई निकाय या मिस्र के ईसाइयों के लिए सामान्य शब्दों के रूप में किया जाता है; यह लेख मुख्य रूप से पूर्व परिभाषा पर केंद्रित है। मिस्र की आबादी का 10 प्रतिशत तक कॉपियां बनती हैं।

कॉपियों की उत्पत्ति

कॉप्स पूर्व-इस्लामिक मिस्रियों के वंशज हैं, जिन्होंने मिस्र की भाषा का एक लंबा रूप कॉप्टिक के रूप में कहा था। इस तरह के वंशज की पहचान ग्रीक में ऐगियाप्टिओस (अरबी क्यूबो, पश्चिमीकृत कॉप्ट के रूप में) के रूप में हुई थी। जब मिस्र के मुसलमान बाद में खुद को राक्षसी कहकर पुकारने लगे, तो यह शब्द ईसाई अल्पसंख्यक का विशिष्ट नाम बन गया। कॉप्ट्स रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने के बाद (कॉप्टिक कैथोलिक चर्च भी देखें) और प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, कॉप्स ऑफ द ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स कम्युनियन ने खुद को कॉप्टिक रूढ़िवादी के रूप में जाना ताकि खुद को कॉप्टिक पृष्ठभूमि के अन्य ईसाइयों से अलग कर सकें।

कहा जाता है कि पहली शताब्दी के पूर्वार्ध में सेंट मार्क द्वारा अलेक्जेंड्रिया लाया गया था और पूरे मिस्र में तेज़ी से फैला था। अलेक्जेंड्रिया जल्दी से ईसाई धर्म के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया, और इसका दृश्य Nicaea (325 CE) की परिषद में रोम और एंटिओच के बराबर था। अलेक्जेंड्रिया का पितृसत्ता-ईसाई धर्म का पहला बिशोप्रिक शीर्षक पोप का उपयोग करने के लिए - तेजी से प्रभावशाली बन गया। इसके सबसे प्रभावशाली रहने वालों में अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल थे, जिन्होंने इफिसस (431) की परिषद और नेस्टरियस और उनके अनुयायियों की निंदा की।

बाद में साइरिल के ईसाई शिक्षण की उचित व्याख्या पर बाद में एक धर्मशास्त्रीय संघर्ष मिस्र में कॉप्ट्स और ग्रीक भाषी रोमन या मेल्चाइट्स के बीच उत्पन्न हुआ। चेल्सीडॉन की परिषद (451) ने एक monophysite व्याख्या को खारिज कर दिया - जिसमें दावा किया गया कि यीशु मसीह के पास केवल एक दिव्य था, न कि एक मानव, प्रकृति- और उसकी दिव्यता और उसकी मानवता दोनों की पुष्टि की। मेल्चाइट्स ने चालिसडन के परिणाम को मान्यता दी। हालांकि, कॉप्टिक चर्च, कई पूर्वी चर्चों में से एक बन गया, जिसने क्राइस्टोलॉजिकल भाषा को अस्वीकार कर दिया, जो कि क्राइस्टोन के दो नामों के बारे में क्रिस्चियन ने सहमति व्यक्त की। फिर भी, जबकि रोमन कैथोलिक और पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों ने इन पूर्वी चर्चों को monophysite heretics के रूप में निरूपित किया था, कॉप्टिक चर्च और अन्य पूर्व-चालिसडोनियन, या (20 वीं शताब्दी के बाद से) ओरिएंटल रूढ़िवादी, चर्चों ने miaphysitism नामक एक धर्मशास्त्रीय स्थिति को अपनाया, जो कि मसीह के दोनों का आयोजन किया। मानवता और उसकी दिव्यता एक ही प्रकृति में अवतार के माध्यम से समान रूप से मौजूद थे।

कॉपियों का अरबीकरण

7 वीं शताब्दी में मिस्र की अरब विजय के बाद, कॉप्स ग्रीक का उपयोग करना बंद कर दिया, और उनके बीच की भाषा की बाधा और ग्रीक बोलने वाले रोमियों ने सैद्धांतिक विवाद को जोड़ा। बीजान्टिन सम्राटों द्वारा समझौता करने के विभिन्न प्रयास शून्य हो गए। बाद में, अरब खलीफाओं, हालांकि वे इस्लाम अपनाने वालों के पक्ष में थे, उन्होंने चर्च के आंतरिक मामलों में ज्यादा हस्तक्षेप नहीं किया।

इस बीच, कॉप्स, अरब शासन के तहत प्रमुख प्रशासनिक और व्यावसायिक भूमिकाएं निभाते थे। अरबी भाषा और संस्कृति को अपनाना इसलिए ऊर्ध्वगामी गतिशीलता का महत्वपूर्ण साधन बन गया। विशेष रूप से फातिम शासन के दौरान कॉपियों का एकीकरण और समावेश स्पष्ट हो गया। 12 वीं शताब्दी में कॉप्टिक चर्च ने आधिकारिक तौर पर कॉप्टिक भाषा के साथ-साथ मुकदमेबाजी के लिए अरबी भाषा को अपनाया, इस तथ्य को दर्शाते हुए कि कई चर्चगो को अब कॉप्टिक समझ में नहीं आया।

अरबी का उपयोग अब कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च की सेवाओं में बाइबिल से पाठ के लिए और कई चर भजन के लिए किया जाता है; केवल कुछ छोटे खंड जो चर्च के लोगों को समझ में आते हैं, वे अरबी में नहीं हैं। सेंट बुर्क, अलेक्जेंड्रिया के सेंट साइरिल और नाजियानज़स के सेंट ग्रेगरी के लिए इस्तेमाल की जाने वाली लिटर्जियों का उपयोग करते हुए सेवा की किताबें, एक समानांतर स्तंभ में अरबी पाठ के साथ कोप्टिक (अलेक्जेंड्रिया की बोहिरिक बोली) में लिखी गई हैं।