सामान्य अच्छा, वह जो समाज के व्यक्तियों और वर्गों के निजी भलाई के विपरीत समग्र रूप से समाज को लाभान्वित करता है।
विपणन: विपणन और सामाजिक कल्याण
इस बात पर भी चिंता जताई गई है कि कुछ विपणन पद्धतियां भौतिक संपत्ति में अत्यधिक रुचि को प्रोत्साहित कर सकती हैं, "झूठी इच्छाएं" पैदा कर सकती हैं।
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समकालीन राजनीतिक दर्शन के माध्यम से प्राचीन ग्रीक शहर-राज्यों के युग से, आम अच्छे के विचार ने इस संभावना की ओर संकेत किया है कि कुछ सामान, जैसे कि सुरक्षा और न्याय, नागरिकता, सामूहिक कार्रवाई और सक्रिय भागीदारी के माध्यम से ही प्राप्त किए जा सकते हैं। राजनीति और सार्वजनिक सेवा का सार्वजनिक क्षेत्र। वास्तव में, सामान्य भलाई की धारणा एक नकार है कि समाज है और एक दूसरे से अलगाव में रहने वाले परमाणु व्यक्तियों से बना होना चाहिए। इसके बजाय, इसके समर्थकों ने दावा किया है कि लोगों को सामाजिक रिश्तों में गहराई से अंतर्निहित नागरिकों के रूप में अपना जीवन जीना चाहिए।
आम अच्छे की धारणा पश्चिमी राजनीतिक दर्शन में एक सुसंगत विषय रही है, विशेष रूप से अरस्तू, निकोलो मैकियावेली, और जीन-जैक्स रूसो के काम में। यह गणतंत्रवाद के राजनीतिक सिद्धांत में सबसे स्पष्ट रूप से विकसित किया गया है, जिसने यह माना है कि आम अच्छा कुछ ऐसा है जो केवल राजनीतिक साधनों और अपने स्वयं के सरकार में भाग लेने वाले नागरिकों की सामूहिक कार्रवाई के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। इसी समय, आम भलाई की धारणा नागरिकता के विचार, आम वस्तुओं के लिए एक पारस्परिक प्रतिबद्धता और सार्वजनिक सेवा के रूप में राजनीतिक कार्रवाई के मूल्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। इसलिए, इसने रिपब्लिकन संवैधानिक व्यवस्था की रक्षा में एक प्रमुख भूमिका निभाई है, विशेष रूप से संघीय संविधान में संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान की रक्षा।
राजनीति की पुस्तक I में, अरस्तू ने कहा कि मनुष्य स्वभाव से राजनीतिक है। यह केवल राजनीतिक समुदाय या पुलिस में नागरिकों के रूप में भागीदारी के माध्यम से है, राज्य द्वारा प्रदान किया जाता है कि पुरुष समुदाय सुरक्षा का सामान्य लाभ प्राप्त कर सकते हैं - केवल नागरिकों के रूप में और राजनीति के साथ सक्रिय जुड़ाव के माध्यम से, चाहे वह एक लोक सेवक के रूप में हो, कानूनों और न्याय के बारे में विचार-विमर्श, या पुलिस का बचाव करने वाले एक सैनिक के रूप में, कि आम अच्छा हासिल किया जा सकता है। दरअसल, अरस्तू ने तर्क दिया कि केवल अच्छे के मामले ही सही हैं; शासकों की भलाई के मामले गलत हैं।
आम अच्छी की धारणा अगली बार 15 वीं शताब्दी के अंत में और 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में मैकियावेली के काम में ली गई थी, जो कि सबसे प्रसिद्ध है। मैकियावेली ने तर्क दिया कि सामान्य अच्छाई हासिल करना पुण्य नागरिकों के अस्तित्व पर निर्भर करेगा। वास्तव में, मैकियावेली ने नागरिकता के अधिनियम के माध्यम से आम अच्छे को बढ़ावा देने की गुणवत्ता को निरूपित करने के लिए पुण्य की धारणा विकसित की, चाहे वह सैन्य या राजनीतिक कार्रवाई के माध्यम से हो।
रूसो के लिए, 18 वीं शताब्दी के मध्य में, नागरिकों की सक्रिय और स्वैच्छिक प्रतिबद्धता के माध्यम से हासिल की गई सामान्य भलाई की धारणा को एक व्यक्ति की निजी इच्छा के अनुसरण से अलग किया जाना था। इस प्रकार, एक कॉरपोरेट निकाय के रूप में कार्य करने वाले गणतंत्र के नागरिकों की "सामान्य इच्छा" को व्यक्ति की विशेष इच्छा से अलग किया जाना चाहिए। राजनीतिक अधिकार केवल तभी वैध माना जाएगा जब यह सामान्य इच्छा के अनुसार और आम अच्छे की ओर हो। आम अच्छे की खोज राज्य को एक नैतिक समुदाय के रूप में कार्य करने में सक्षम बनाती है।
रिपब्लिकन आदर्श के लिए आम अच्छे के महत्व को फेडरलिस्ट पत्रों के प्रकाशन के साथ विशेष रूप से चित्रित किया गया था, जिसमें अलेक्जेंडर हैमिल्टन, जेम्स मैडिसन और जॉन जे ने संयुक्त राज्य के नए संविधान की एक भावुक रक्षा प्रदान की थी। उदाहरण के लिए, मैडिसन ने तर्क दिया कि राजनीतिक संगठनों को आम अच्छे की तलाश में बुद्धिमान, समझदार शासकों की तलाश करनी चाहिए।
आधुनिक युग में, एक समान सामान्य भलाई के बजाय, नागरिकता के अधिनियम से उत्पन्न होने वाले कुछ सामानों सहित कई राजनीतिक सामानों को परिभाषित करने की संभावना पर जोर दिया गया है। आम अच्छे को या तो एक सामाजिक समूह के कॉर्पोरेट अच्छे के रूप में परिभाषित किया गया है, व्यक्तिगत वस्तुओं का एकत्रीकरण या व्यक्तिगत वस्तुओं के लिए शर्तों का पहनावा।
क्योंकि आम अच्छा एक सक्रिय, सार्वजनिक-उत्साही नागरिक के अस्तित्व के साथ जुड़ा हुआ है, जिसने सार्वजनिक सेवा (चाहे राजनीतिक रूप से या, प्राचीन ग्रीक शहर-राज्यों के मामले में, सैन्य रूप से) के कर्तव्य को स्वीकार किया है, इसकी प्रासंगिकता समकालीन राजनीति को प्रश्न कहा जाता है। आधुनिक युग में उपभोक्ता और संपत्ति के मालिक को यह पता चलता है कि सार्वजनिक क्षेत्र में आम अच्छे को प्राप्त करने वाले नागरिक के बजाय उदारीकृत बाजारों के निजी डोमेन में स्वतंत्रता का पता चलता है।
फिर भी, समकालीन राजनीति के लिए, सामान्य भलाई के विचार का महत्व इस बात में है कि यह इस संभावना की पहचान करता है कि राजनीति उदारीकृत बाजारों के निजी क्षेत्र में व्यक्तिगत स्वार्थ की संकीर्ण खोज के लिए एक संस्थागत ढांचे के निर्माण से अधिक हो सकती है। । जिस तरह से स्वतंत्रता, स्वायत्तता और स्व-सरकार की सामूहिक कार्रवाई और व्यक्तियों की सक्रिय भागीदारी के माध्यम से सामान्य अच्छे बिंदुओं को महसूस किया जा सकता है, जैसे कि उपभोक्ताओं को नहीं बल्कि राजनीति के सार्वजनिक क्षेत्र में सक्रिय नागरिकों के रूप में। यह इस संभावना की भी पुष्टि करता है कि राजनीतिक भागीदारी का एक सामान्य मूल्य हो सकता है, अपने स्वयं के अधिकार के अलावा, सामान्य अच्छे को हासिल करने के अपने वाद्य मूल्य के अलावा।
