मसीह का सिद्धांत

दृश्य कला में यीशु

पेंटिंग और मूर्तिकला

भंजन

पाश्चात्य कला में जीसस के वर्चस्व वाले स्थान को देखते हुए, शायद यह आश्चर्य की बात है कि यीशु का चित्रमय चित्रण अपनी शुरुआती शताब्दियों के दौरान ईसाई चर्च के भीतर काफी बहस का विषय था। इस प्रकार, जबकि दूसरी शताब्दी के धर्मशास्त्रियों जैसे कि सेंट इरेनैस, ल्योन के बिशप, और क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया ने इस धारणा को दोहराया कि छठी शताब्दी में परमात्मा को सचित्र अभ्यावेदन में कैद किया जा सकता था, पोप ग्रेगोरी प्रथम ने कहा कि चित्र निरक्षर की बाइबिल थे । सैद्धान्तिक रूप से, मुद्दा यह था कि यीशु के दिव्य और मानवीय उत्कर्ष की पूर्णता का किसी भी कलात्मक प्रतिनिधित्व में कैसे प्रतिनिधित्व किया जाए। यीशु के मानवीय स्वभाव को दर्शाते हुए नेस्टरियन पाषंड का समर्थन करने का जोखिम उठाया, जिसने यह माना कि यीशु के दैवीय और मानव स्वभाव अलग थे। इसी तरह, यीशु के दैवीय स्वभाव का चित्रण करते हुए, मोनोफिज़िटिज़्म के विधिपूर्वक सिद्धांत का समर्थन किया गया, जिसने यीशु के देवत्व को उसकी मानवता के स्पष्ट खर्च पर बल दिया। उन चिंताओं के साथ, प्रारंभिक ईसाइयत के भीतर एक मजबूत प्रवृत्ति थी कि परमात्मा के किसी भी प्रतिनिधित्व को मूर्तिपूजा या बुतपरस्ती के रूप में देखा जाए, और छवियों के उपयोग के विरोधियों ने उनके खिलाफ बाइबिल निषेध का उल्लेख किया। एक और मुद्दा यह था कि यीशु की तस्वीरें कुछ गालियों को बढ़ावा देंगी, जैसे कि जादू की औषधि बनाने के लिए यूचरिस्ट की रोटी और शराब के साथ ऐसी तस्वीरों से पेंट का मिश्रण।

यीशु के सचित्र अभ्यावेदन के लिए मजबूत समर्थन प्रदान करने वाला पहला एपिस्कोपल सिनोडिन क्विनसीटेक्स काउंसिल (692) था, जिसमें कहा गया था कि इस तरह के निरूपण आध्यात्मिक रूप से वफादार लोगों के लिए मददगार थे, यह घोषणा करते हुए कि "उसके बाद मसीह को अपने मानव रूप में प्रतिनिधित्व करना चाहिए।" सम्राट जस्टिनियन द्वितीय ने तुरंत शाही सोने के सिक्कों पर यीशु का चित्र लगाया, हालांकि उनके उत्तराधिकारियों ने पारंपरिक सम्राट के चित्र को पुनर्स्थापित किया। 8 वीं शताब्दी के सम्राट लियो III द इस्सोरियन और कॉन्स्टेंटाइन वी ने इकोनोक्लाज़म की एक नीति का उद्घाटन करते हुए कहा, यह मानते हुए कि यह परमात्मा को चित्रित करने के प्रयास में अनुचित था। जो लोग वकालत करते थे और जो कि आइकोनोक्लास्टिक कॉन्ट्रोवर्सी के नाम से जाने जाते थे, के बीच असहमति थी, जिन्हें 787 में अस्थायी रूप से हल किया गया था, जब चर्च की सातवीं पारिस्थितिक परिषद, निकिया की दूसरी परिषद ने छवियों की वैधता की पुष्टि की (एक अतिरिक्त परिषद) 843 ने शाही आइकोलोक्लासम की दूसरी लहर के बाद स्थायी समाधान प्रदान किया)। इस प्रकार, 787 के बाद, ईसाई धर्म के दोनों हिस्सों ने जीसस के चित्रों की धर्मवैधानिक वैधता को स्वीकार किया और इस प्रतिज्ञान की कलात्मक खुलासा किया।