पहले चेले
वह अनिश्चित था कि आगे क्या करना है, क्योंकि वह जानता था कि जो उसने समझा था वह इतना गहरा था कि दूसरों के लिए थाह लेना मुश्किल होगा। भगवान ब्रह्मा अपने स्वर्ग से उतरे और उन्हें शिक्षा देने के लिए कहा, यह इंगित करते हुए कि मानव विकास के विभिन्न स्तरों पर हैं, और उनमें से कुछ को उनके शिक्षण से लाभ होगा। नतीजतन, बुद्ध ने निष्कर्ष निकाला कि सबसे उपयुक्त छात्र उनके ध्यान के पहले शिक्षक होंगे, लेकिन उन्हें एक देवता द्वारा सूचित किया गया था कि वे मर गए थे। उन्होंने अपने पांच पूर्व कामरेडों के तप के बारे में सोचा। बुद्ध ने अपनी सीढ़ी के माध्यम से निर्धारित किया कि वे वाराणसी (बनारस) के बाहर सारनाथ में एक हिरण पार्क में निवास कर रहे थे। वह पैदल ही निकल पड़े, जिस रास्ते से एक भटकते हुए तपस्वी से मिले, जिसके साथ उन्होंने अभिवादन किया। जब उन्होंने उस व्यक्ति को समझाया कि वह प्रबुद्ध था और इसलिए देवताओं द्वारा भी नायाब था, तो आदमी ने उदासीनता के साथ जवाब दिया।
बुद्ध धर्म
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बुद्ध की शिक्षाओं से (संस्कृत: "जागृत एक"), एक शिक्षक जो 6 ठी के बीच उत्तर भारत में रहता था
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यद्यपि पांचों तपस्वियों ने बुद्ध की उपेक्षा करने के लिए सहमति व्यक्त की थी क्योंकि उन्होंने आत्म-वैराग्य छोड़ दिया था, वे अपने करिश्मा द्वारा उसे उठने और अभिवादन करने के लिए मजबूर थे। उन्होंने बुद्ध से पूछा कि उन्होंने क्या समझा था जब से उन्होंने उसे छोड़ा था। उन्होंने उन्हें सिखाते हुए जवाब दिया, या, परंपरा की भाषा में, उन्होंने "गति में धर्म का पहिया निर्धारित किया है।" (धर्म के अर्थों की एक विस्तृत श्रृंखला है, लेकिन यहाँ यह सिद्धांत या बुद्ध के उपदेश को संदर्भित करता है।) अपने पहले धर्मोपदेश में, बुद्ध ने आत्म-भोग और आत्म-मृत्यु के चरम के बीच के बीच की बात की और दोनों का वर्णन किया। निरर्थक। इसके बाद वह "फोर नोबल ट्रुथ" के रूप में जाने जाने लगे, जो शायद "आध्यात्मिक रूप से] महान के लिए चार सत्य" के रूप में प्रस्तुत किया गया। जैसा कि अन्य प्रवचनों में अधिक पूरी तरह से विस्तार से बताया गया है, पहला दुख का सच है, जो पुनर्जन्म के सभी क्षेत्रों में अस्तित्व को पीड़ित करता है। मनुष्यों को होने वाले कष्ट जन्म, बुढ़ापा, बीमारी, मृत्यु, मित्रों को खोना, दुश्मनों का सामना करना, जो नहीं चाहता है उसे पा लेना है, जो नहीं चाहता है उसे पा लेना। दूसरा सत्य इस पीड़ा के कारण की पहचान करता है, जो शरीर, भाषण, और मन के नकारात्मक कर्मों के रूप में होता है, जो भविष्य में शारीरिक और मानसिक पीड़ा के रूप में कर्म का उत्पादन करता है। ये कर्म नकारात्मक मानसिक अवस्थाओं से प्रेरित होते हैं, जिसे klesha (पीड़ा) कहा जाता है, जिसमें इच्छा, घृणा और अज्ञानता शामिल हैं, यह गलत धारणा है कि मन और शरीर के अपूर्ण घटकों के बीच एक स्थायी और स्वायत्त स्व है। तीसरा सत्य है निरसन का सत्य, दुख से परे की अवस्था का निर्वाण, जिसे निर्वाण कहा जाता है। यदि इच्छा और घृणा को प्रेरित करने वाले अज्ञान को समाप्त किया जा सकता है, तो नकारात्मक कर्म नहीं किए जाएंगे और भविष्य में दुख का उत्पादन नहीं किया जाएगा। यद्यपि इस तरह के तर्क भविष्य के नकारात्मक कर्मों की रोकथाम के लिए अनुमति देते हैं, यह पिछले जन्मों में संचित नकारात्मक कर्मों के विशाल भंडार के लिए जिम्मेदार नहीं है, जो अभी तक फल नहीं है। हालांकि, आत्म की अनुपस्थिति में अंतर्दृष्टि, जब उच्च स्तर की एकाग्रता पर खेती की जाती है, तो इसे इतना शक्तिशाली कहा जाता है कि यह भविष्य के जीवनकाल के लिए सभी बीजों को भी नष्ट कर देता है। दुःख के कारणों के विनाश और भविष्य की पीड़ा की असंभवता दोनों की प्राप्ति को रोकता है। ऐसी अवस्था की उपस्थिति, हालांकि, इसे प्राप्त करने के लिए एक विधि के बिना काल्पनिक बनी हुई है, और चौथा सत्य, मार्ग, वह विधि है। पथ को कई तरीकों से चित्रित किया गया था, अक्सर नैतिकता, ध्यान और ज्ञान में तीन प्रशिक्षणों के रूप में। अपने पहले उपदेश में, बुद्ध ने सही दृष्टिकोण, सही दृष्टिकोण, सही भाषण, सही कार्रवाई, सही आजीविका, सही प्रयास, सही मनन, और सही ध्यान के आठ गुना पथ का वर्णन किया। पहले उपदेश के कुछ दिनों बाद, बुद्ध ने स्वयं (अनात्म) के सिद्धांत को निर्धारित किया, जिस बिंदु पर पांच तपस्वी अरथ बन गए, जिन्होंने पुनर्जन्म से मुक्ति प्राप्त की और मृत्यु के बाद निर्वाण में प्रवेश करेंगे। वे संन्यासी, भिक्षुओं के समुदाय के पहले सदस्य बन गए।
पश्चात की अवधि
बुद्ध ने जल्द ही अधिक शिष्यों को आकर्षित किया, कभी-कभी अपने अनुयायियों के साथ अन्य शिक्षकों को परिवर्तित करते थे। परिणामस्वरूप, उनकी प्रसिद्धि फैलने लगी। जब बुद्ध के पिता ने सुना कि उनके बेटे का उनके महान त्याग के बाद निधन नहीं हुआ है, बल्कि वे बुद्ध बन गए हैं, तो राजा ने अपने बेटे को कपिलवस्तु वापस आने के लिए आमंत्रित करने के लिए अपने बेटे को नौ प्रतिनिधिमंडल भेजे। लेकिन निमंत्रण देने के बजाय, वे बुद्ध के शिष्यों में शामिल हो गए और अर्हत बन गए। बुद्ध को 10 वें कूरियर (जो एक अरट भी बन गया) द्वारा शहर लौटने के लिए राजी किया गया था, जहाँ उनका स्वागत कबीले के बुजुर्गों द्वारा किया जा रहा था। इसलिए, बुद्ध हवा में उठे, और उनके शरीर से आग और पानी एक साथ जारी हुए। इस अधिनियम के कारण उनके रिश्तेदारों ने श्रद्धा के साथ प्रतिक्रिया दी। क्योंकि वे नहीं जानते थे कि उन्हें दोपहर के भोजन के लिए आमंत्रित करना चाहिए, इसलिए बुद्ध अपने पिता के महल में जाने के बजाय घर-घर जाकर भीख मांगते थे। इसके कारण उनके पिता बहुत खुश थे, लेकिन बुद्ध ने बताया कि यह अतीत के बुद्धों का अभ्यास था।
उनकी पत्नी यशोधरा उनकी अनुपस्थिति में उनके प्रति वफादार रहीं। महल में वापस आने पर वह उसका अभिवादन करने के लिए बाहर नहीं जाती थी, हालांकि, यह कहते हुए कि बुद्ध को उसके गुण की पहचान होनी चाहिए। बुद्ध ने ऐसा किया, और, अक्सर एक दृश्य में, वह उसके सामने झुका और उसके पैरों पर अपना सिर रख दिया। वह अंततः नन के क्रम में प्रवेश कर गई और एक अर्हत बन गई। उसने अपने युवा बेटे राहुला को अपने पिता के पास अपनी पत्नी के पास भेजने के लिए कहा, और बुद्ध ने उसे एक भिक्षु के रूप में ठहराया। इससे बुद्ध के पिता का पतन हो गया, और उन्होंने बुद्ध को उस महान पीड़ा के बारे में समझाया जो उन्होंने महसूस किया था कि युवा राजकुमार ने दुनिया को त्याग दिया था। इसलिए, उन्होंने पूछा कि भविष्य में एक बेटे को उसके माता-पिता की अनुमति से ही ठहराया जाएगा। बुद्ध ने इसे मठ के आदेश के नियमों में से एक बनाया।
बुद्ध ने अपने ज्ञानोदय के बाद 45 साल पूरे उत्तरपूर्वी भारत में शिष्यों के एक समूह के साथ यात्रा करने के बाद बिताए, जो उन लोगों को धर्म की शिक्षा देते थे, जो कभी-कभार बहस करते थे (और, बौद्ध सूत्रों के अनुसार, हमेशा पराजित) अन्य संप्रदायों के स्वामी, और लाभ उठाते थे। सभी सामाजिक वर्गों के अनुयायी। कुछ लोगों को उन्होंने शरण का अभ्यास सिखाया; कुछ ने उन्हें पाँच उपदेश दिए (इंसानों को न मारना, चोरी करना, यौन दुराचार में लिप्त होना, झूठ बोलना या नशा करना); और कुछ को उन्होंने ध्यान का अभ्यास सिखाया। बुद्ध के बहुसंख्यक अनुयायियों ने दुनिया का त्याग नहीं किया, तथापि, और जीवन में बने रहे। जिन्होंने गृहस्थ से आगे बढ़ने और उनके शिष्य बनने का निश्चय किया, वे संन्यासी, भिक्षुओं के समुदाय में शामिल हो गए। अपनी विधवा सौतेली माँ, महाप्रजापति, और जिन महिलाओं के पति भिक्षु बन गए थे, के अनुरोध पर, बुद्ध ने ननों का एक क्रम भी स्थापित किया। देवताओं और मनुष्यों के लाभ के लिए धर्म सिखाने के लिए भिक्षुओं को बाहर भेजा गया था। बुद्ध ने ऐसा ही किया: प्रत्येक दिन और रात उन्होंने अपनी सर्वज्ञ शक्तियों के माध्यम से दुनिया का सर्वेक्षण किया कि वे क्या लाभ उठा सकते हैं, अक्सर वे अपनी अलौकिक शक्तियों के द्वारा यात्रा करते हैं।
ऐसा कहा जाता है कि शुरुआती वर्षों में बुद्ध और उनके भिक्षु सभी मौसमों के दौरान भटकते रहे, लेकिन अंततः उन्होंने बरसात के दौरान (उत्तरी भारत में, मध्य जुलाई से मध्य अक्टूबर तक) एक स्थान पर रहने की प्रथा को अपनाया। संरक्षक ने उनके उपयोग के लिए आश्रयों का निर्माण किया, और वर्षा ऋतु के अंत में भिक्षुओं को भोजन और प्रावधान (विशेष रूप से कपड़े के लिए कपड़ा) बनाने के लिए एक विशेष अवसर के रूप में चिह्नित किया गया। ये आश्रय ऐसे मठों में विकसित हुए, जो पूरे साल बसे हुए थे। श्रावस्ती (सवार्थी) शहर में जेतवना का मठ, जहाँ बुद्ध ने अपना बहुत समय व्यतीत किया था और कई प्रवचनों को वितरित किया था, धनी बैंकर अनाथइंडादा (पाली: अनाथपिंडिका) द्वारा बुद्ध को दान में दिया गया था।
बुद्ध के अधिकार, यहां तक कि उनके अनुयायियों के बीच भी कोई अनहोनी नहीं हुई। भिक्षुओं के लिए आवश्यक तप की डिग्री पर एक विवाद उत्पन्न हुआ। बुद्ध के चचेरे भाई, देवदत्त ने एक गुट का नेतृत्व किया, जो बुद्ध द्वारा दिए गए परामर्श से अधिक कठोर अनुशासन का पक्षधर था, उदाहरण के लिए, कि भिक्षु खुले में रहते हैं और कभी मांस नहीं खाते हैं। जब बुद्ध ने देवदत्त को अपने उत्तराधिकारी के रूप में नाम देने से इनकार कर दिया, तो देवदत्त ने उसे तीन बार मारने का प्रयास किया। उसने पहले बुद्ध को खत्म करने के लिए हत्यारों को काम पर रखा था। बाद में देवदत्त ने उस पर एक शिलाखंड गिरा दिया, लेकिन चट्टान ने ही बुद्ध के पैर की अंगुली चलाई। उसने उसे रौंदने के लिए एक जंगली हाथी भी भेजा, लेकिन हाथी अपने आवेश में रुक गया और बुद्ध के चरणों में झुक गया। एक अन्य विद्वान मठ के भिक्षुओं के बीच लवेटरी शिष्टाचार के एक छोटे से उल्लंघन पर उठी। इस विवाद को सुलझाने में असमर्थ, बुद्ध पूरे बरसात के मौसम में हाथियों के साथ रहने के लिए जंगल में चले गए।
