ब्राजील का साहित्य

20 वीं सदी और उससे आगे

आधुनिकतावाद और क्षेत्रवाद

1920 के दशक के आधुनिक मोर्चेवाद आंदोलन से पहले, कई लेखक अद्वितीय और स्थायी योगदान के साथ उभरे। यूक्लिड्स दा कुन्हा, एक पत्रकार, ने ओस् सर्टेस (1902; रिबेलियन इन द बैकलैंड्स) लिखा, जो पूर्वोत्तर में एक कट्टर धार्मिक और सामाजिक विद्रोह का एक चलता-फिरता खाता था। उनके काम को "अन्य" ब्राजील के लिए राष्ट्रीय ध्यान कहा जाता है, जो कि सरकार द्वारा उपेक्षित आंतरिक बैकलैंड की है। जोस परेरा दा ग्रेका अरान्हा ने कैना (1902; कनान) नामक एक उपन्यास लिखा, जो नस्लवादी और जातीयता के राजनीतिक मुद्दों के मद्देनजर ब्राजील में आव्रजन की जांच करता है क्योंकि ये राष्ट्रवादी पवित्रता और गौरव की प्रभाव धारणा हैं। उपन्यास का वर्णन दो जर्मन प्रवासियों के बीच एक संवाद का रूप लेता है। इसमें "आर्यन शुद्धता" को ब्राजील के नस्लीय प्रवेश के संभावित सामंजस्य के खिलाफ खड़ा किया गया है। जोसे बेंटो मोंटेइरो लोबेटो ने जेका तातु के चरित्र में ब्राजील के कैफिरा / काबोको (बैकवुड्समैन / मेस्टिज़ो) के पिछड़ेपन और उदासीनता को अमर कर दिया। उपेक्षित, कुपोषित बैकवुड आबादी की दुर्दशा का वर्णन लोबेटो की लघुकथा में व्यंग्य और करुणा के साथ किया गया था, जिसे उरुप्स (1918; "उरुप्स") में एकत्र किया गया था। युवा पाठकों के लिए ब्राज़ीलियाई पुस्तकों की विशिष्टता का सामना करते हुए, लोबेटो ने बच्चों की कहानियों के 17 खंड भी लिखे और उन्हें किशोर साहित्य का एक मास्टर माना जाता है।

19 वीं सदी के उत्तरार्ध में उभरे स्पेनिश-अमेरिकी मॉडर्निज़्म के विपरीत - जिसने विरोधाभासी रूप से नवीनता और परंपरा को व्यक्त किया, मुख्य रूप से कविता में, एक अराजक और विदेशी वर्तमान को परिभाषित करने में - ब्राज़ीलियन मॉडर्निज़्म, जो बाद में आया था, एक मोहरा आंदोलन था जिसने एक विवादास्पद रूप से तोड़ दिया। पुर्तगाली शैक्षणिकता और औपनिवेशिक सांस्कृतिक प्रथाओं। कला, संगीत, साहित्य, वास्तुकला और प्लास्टिक की कला में, आधुनिकतावादी कलाकारों के लिए एक रास्ता बन गया जैसे कि चित्रकार तरसीला अमरल को राष्ट्रीय सोच को आधुनिक बनाने के लिए करते हैं। यदि 1822 में ब्राजील की राजनीतिक स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व किया गया, तो 1922 में ब्राजील की सांस्कृतिक स्वतंत्रता का प्रतीक था। यूरोपीय मोहरावादी और भविष्यवादी आंदोलनों से प्रभावित और महानगरीय यात्री और लेखक ओसवाल्ड डी एंड्रेड के नेतृत्व में, साओ पाउलो के कलाकारों और बुद्धिजीवियों के एक समूह ने फरवरी 1922 में प्रसिद्ध सेमेस्टर डे आर्टे मॉडर्न ("आधुनिक कला का सप्ताह") के साथ आधुनिकतावाद का जश्न मनाया। यह सांस्कृतिक कार्यक्रम, जिसमें व्याख्यान, रीडिंग और प्रदर्शनियां शामिल थीं, ने जनता के लिए कला के नए और विघटनकारी अवधारणाओं को उनके अपरिवर्तनीय नवाचारों के लिए हमेशा तैयार नहीं किया। एक सामूहिक प्रयास के रूप में, आधुनिकतावाद ने ब्राजील के बारे में जो विशेष रूप से इसकी मिश्रित जातीयता और संस्कृतियों के बारे में विलक्षण था, को खोजने के उद्देश्य से अतीत के एक नए सिरे से अध्ययन को शामिल किया। सभ्यता, संस्कृति, जातीयता और राष्ट्र के एक आधुनिक दृश्य को व्यक्त करने वाले सभी घोषणापत्रों में से, एंड्रेड के मेनिफेस्टो एंट्रोपोफैगो (1928; कैनिबेल मेनिफेस्टो) ने ब्राजील के आधुनिकतावाद से उभरने के लिए सबसे स्थायी मूल अवधारणा तैयार की। फ्रांसीसी पुनर्जागरण लेखक मिशेल डी मोंटेन्यू से आकर्षित होकर, एंड्रेड रूपक ने "नरभक्षण" के अभ्यास को "पचा" लिया और इसे कुछ नया करने, आविष्कार करने, फिर से बनाने और "निष्कासित करने" के उद्देश्य से विदेशी की एक सांस्कृतिक प्रक्रिया में बदल दिया। अपने आदिमवादी मेनिफेस्टो दा पोएसिया पौ-ब्रासिल (1924; "मेनिफेस्टो ऑफ ब्राजीलवुड पोएट्री") में, एंड्रेड ने ब्राजील के पहले प्राकृतिक उत्पाद के लिए श्रद्धांजलि देते हुए "निर्यात" के लिए प्रोत्साहन के माध्यम से आयात के माध्यम से सांस्कृतिक नकल की धारणा का उल्लेख किया है। उन्होंने आने वाला एक उपन्यास, मेमोरीस सेंटिमेंटिस डे जोओ मिरामर (1924; जॉन सीबोर्न का सेंटीमेंटल संस्मरण) भी प्रकाशित किया, जिसने क्यूबिस्ट विज़ुअल आर्ट के तरीकों को साहित्य में ढालने का प्रयास किया।

जैसा कि "आधुनिकता के पोप" के रूप में, मेरियो डी एंड्रेड कवि, उपन्यासकार, निबंधकार, लोक-विज्ञानी, संगीतज्ञ और नृवंशविज्ञानी थे, जिन्होंने "इच्छुक कला" के विचार को बढ़ावा दिया, जो लोगों तक पहुंच सके। लोककथाओं और अतीत की संस्कृति में उनकी रुचि ने ब्राजील की सांस्कृतिक और नस्लीय विविधता की सराहना की। उनके उपन्यास मैकूनिमा (1928; Eng। Trans। Macunaíma) की तुलना में यह कहीं अधिक स्पष्ट है। निरंतर रूपांतरित यह कहता है कि इसके नायक का प्रतिनिधित्व संश्लेषण नहीं बल्कि ब्राज़ील के तीन प्रमुख जातीय समूहों और इसके विभिन्न क्षेत्रों के बीच मतभेदों का रस है। उच्च कला और लोकप्रिय संस्कृति के बीच सीमा को कम करते हुए, मेरियो डी एंड्रेड ने एक प्रामाणिक संस्कृति संस्कृति को परिभाषित करने के लिए उनके अंतर्संबंध का अध्ययन किया। आधुनिकतावादियों ने अन्य उल्लेखनीय कवियों का निर्माण किया, जिनमें जॉर्ज डे लीमा, सेसिलिया मीरल्स और कार्लोस ड्रमंड डे एंड्रेड शामिल हैं; आखिरी को बुर्जुआ मानदंडों के अपने व्यंग्यपूर्ण विचारों के साथ लोगों के कवि के रूप में जाना जाता है, जो कि ब्राजील की बोलचाल और वाक्य-रचना रूपों को नियोजित करने वाली आवाज़ में लिखा गया था। मॉडर्नमिज़ो के एक अग्रदूत, मैनुएल बंदेइरा को एक गीत कवि के रूप में पहचाना जाता है, जिन्होंने बोलचाल की भाषा, "तुच्छ" विषयों और लोकप्रिय संस्कृति को छंदों में पेश किया, जिन्होंने "सही" और अच्छी तरह से व्यवहार किए गए गीतकार को चुनौती दी।

आधुनिकतावाद के दूसरे चरण में पूर्वोत्तर क्षेत्र के क्षेत्रीय उपन्यास के रूप में जानी जाने वाली एक शैली का उत्पादन हुआ, जो 1930 के दशक के दौरान उभरा जब ब्राजील के पूर्वोत्तर में उपन्यासकारों के एक समूह ने चीनी उत्पादन के बाद उस क्षेत्र की गिरावट और अविकसितता का नाटक किया। समाजशास्त्री गिल्बर्टो डी मेलो फ़्रेयर ने इस क्षेत्रवादी वर्तमान की अगुवाई की और कासा ग्रैंडे ई सेन्जाला (1933; "द बिग हाउस एंड द स्लेव क्वार्टर्स" में बागान घर की सामाजिक संरचना को अमर बना दिया; इंजी। द मास्टर्स एंड द स्लेव्स) इस समाजशास्त्रीय अध्ययन में गलत धारणा की विशेषता थी और एक सकारात्मक फ्रेम में पहली बार काले दासों के साथ आने की पुर्तगाली नस्लीय प्रथा; इसने उन्हें लूसो-ट्रॉपिकलिज़्म के रूप में वर्गीकृत किया, एक अवधारणा बाद में नस्लीय लोकतंत्र के मिथक में योगदान के रूप में आलोचना की। मेनिनो डी एंगेनो (1932; प्लांटेशन बॉय) के साथ शुरू होने वाले उपन्यासों के एक चक्र में, जोस लिंस डू रेगो ने गन्ने की संस्कृति के पतन को दर्शाने के लिए एक अलौकिक शैली का इस्तेमाल किया, जैसा कि एक शहर के लड़के की छापी आँखों से माना जाता है। राफेल डी क्विरोज़, एकमात्र महिला क्षेत्रवादी लेखिका, ने उपन्यास ओ क्विंज़ (1930; द ईयर फिफ्टीन) में सेरा के राज्य में जलवायु संबंधी कठिनाइयों के बारे में लिखा था, और अस ट्राइस मैरिस (1939; द थ्री मारीस) में उन्होंने क्लस्ट्रोफोबोबोबिक का विकास किया कठोर पितृसत्तात्मक व्यवस्था द्वारा पीड़ित महिलाओं की स्थिति। एक समाजवादी और एक सबसे अधिक बिकने वाला उपन्यासकार, जॉर्ज एमादो, काकाउ (1933; "काकाओ") और जुबीआबा (1935; इंजी। जुबीआबा) जैसे उपन्यासों में उत्पीड़ित सर्वहारा और एफ्रो-ब्राजील के समुदायों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। अमादो ने गैब्रिएला, क्रावो ई कैनेला (1958; गैब्रिएला, क्लोव और सिनमोन) और डोना फ्लोर ई सीस डूस मैरिडोस (1966; डोना फ्लोर और उसके दो पति), जो बाद में एक टूर डे बल है ब्राजील के विरोधाभासी रूप से बावड़ी के एक रूपक के रूप में व्याख्या की गई है, लेकिन अभी भी रूढ़िवादी प्रचारक हैं। सबसे सम्मानित क्षेत्रवादी ग्रैसिलियानो रामोस हैं, जिनके तीखे उपन्यास- जिनमें विदास संस्कार (1938; बैरेन लाइव्स) और एंगुस्टिया (1936; अंगुइश) शामिल हैं, एक विवादास्पद पूर्वोत्तर शैली की सामाजिक और आर्थिक त्रासदी। मेमोरीस कैकेरे (1953; "प्रिज़न-हाउस मेमोइर") 1930 के दशक के गेटूएलो वर्गास तानाशाही और '40 के दशक के दौरान उसके झुकाव का आत्मकथात्मक खाता है।