Senufo
उत्तरी कोटे डी आइवर के सेनफू, मूर्तियों की एक समृद्ध विविधता का उत्पादन करते हैं, जो मुख्य रूप से पोरो के साथ जुड़ा हुआ है, जो कि एक महिला पैतृक आत्मा द्वारा निर्देशित एक समाज है जिसे "प्राचीन माता" कहा जाता है। सभी वयस्क सेनोफ़ो पुरुष पोरो के हैं, और समाज धार्मिक और ऐतिहासिक परंपराओं की निरंतरता बनाए रखता है। दीक्षा के दौरान, मूर्तिकला के आंकड़ों के उपयोग के माध्यम से युवाओं को निर्देश दिया जाता है। बड़े पैमाने पर कुछ ठिकानों को दीक्षा द्वारा जुलूस में ले जाया जाता है, जो उन्हें तरफ से स्विंग करते हैं और पृथ्वी को हड़ताल करने के लिए पुश्तैनी आत्माओं को संस्कार में शामिल होने के लिए कहते हैं। प्राचीन माता की मूर्तियाँ, दीक्षा और समुदाय की आध्यात्मिक माँ, एक पवित्र ग्रोव में रखी गई हैं। पोरो के साथ संयोजन में कई प्रकार के मुखौटा का उपयोग किया जाता है। Kponyugu मुखौटे नाम, शैली, जानवरों के संदर्भ और प्रतीकात्मकता में कई विविधताएं प्रदर्शित करते हैं। उनकी जीवनी- जानवरों की एक विस्तृत श्रृंखला का एक संसार है - जो विश्व की उत्पत्ति, महत्वपूर्ण किंवदंतियों और पूर्वजों और प्रकृति आत्माओं के लिए दायित्वों को पूरा करने में कुछ जानवरों की भूमिकाओं को संदर्भित करता है। केपेली मास्क, नाजुक विशेषताओं के साथ छोटे मानव चेहरे, महिला आत्माओं का प्रतिनिधित्व करते हैं और पोरो ज्ञान के पहलुओं को सांकेतिक करते हैं। दोनों प्रकार के मुखौटे दीक्षा के साथ शामिल होते हैं और अंत्येष्टि में भी प्रदर्शन करते हैं, जहां वे मृतक की आत्मा को पैतृक दायरे को आगे बढ़ाने में मदद करते हैं।
मेटलवर्क: अफ्रीका
अफ्रीका में गहनों को सोने और चांदी के साथ-साथ असाध्य धातुओं से बनाया गया था; भारी गर्दन के छल्ले, पायल, और कंगन, उदाहरण के लिए, ।
महिलाओं का एक समानांतर दीक्षा समाज है जिसे सैंडोगो के नाम से जाना जाता है। सैंडोगो के दिव्य तीर्थों में छोटी मूर्तियां, संदेशवाहक अजगर (फोम), और मिश्रित दिव्य सामग्री की छवियां हैं। आत्माओं ग्राहकों को कमीशन और पीतल ताबीज और गहने पहनने के लिए आत्माओं के साथ संवाद करने और बुनियादी मूल्यों को दोहरा सकते हैं। कुछ सैंडोगो मंदिरों में विस्तृत नक्काशीदार दरवाजे हैं। सेनफू कलाकार, विशेष रूप से करहोगो शहर में, एक बड़े पर्यटक बाजार के लिए मूर्तियां, पीतल के आंकड़े और वस्त्र भी तैयार करते हैं।
बावा और मोसी
Bwa उत्तर-पश्चिमी बुर्किना फ़ासो में रहता है। इसके गाँव मुख्यतः किसानों, स्मिथियों और संगीतकारों से बने हैं जो वस्त्र और चमड़े का काम करते हैं। डू नामक एक धार्मिक संगठन Bwa जीवन में एक प्रमुख शक्ति है; डो लीफ मास्क में अवतरित होता है, जिसमें मास्क पूरी तरह से बेल, घास और पत्तियों से ढका होता है। लकड़ी के मुखौटे झाड़ी आत्माओं को अवतार लेते हैं, मानव जाति और प्राकृतिक ताकतों को लाभ पहुंचाने के लिए जिन्हें जीवन निर्भर करता है। उच्च विपरीत ज्यामितीय डिजाइनों के साथ काले, सफेद और लाल रंग में चित्रित सार पट्टिका मास्क सांस्कृतिक क्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं। डो लीफ मास्क और बीवा वुड मास्क के बीच कुछ तनाव मौजूद है, क्योंकि लीफ मास्क अधिक प्राचीन और स्वदेशी मास्क है।
15 वीं और 16 वीं शताब्दी में बुर्किना फासो के अधिक से अधिक मोसी लोगों को घुड़सवार आक्रमणकारियों द्वारा आयोजित किया गया था। मोसी कला मूल निवासियों और शासकों के द्वंद्व को दर्शाती है: राजनीतिक संदर्भों में मूर्तियों का स्वामित्व और उपयोग शासकों द्वारा किया जाता है, जबकि मुखौटे किसानों के स्वामित्व में होते हैं और पूर्वजों की शक्ति का आह्वान करते हैं।
गिनी तट
गिनी तट पश्चिमी अफ्रीका का वनाच्छादित क्षेत्र है, जहाँ हाल के वर्षों तक इस्लाम का प्रभाव नहीं था। अतीत में राजनीतिक संगठनों में बड़े पैमाने पर छोटे होते थे, कभी सरकार के प्रमुखों के हाथों में, कभी पुरुषों की विधानसभाओं द्वारा, तो कभी गुप्त संघों द्वारा बहाना समारोहों में अपनी विशेषताओं का प्रदर्शन करते हुए। राज्य प्रणाली इस क्षेत्र के पूर्वी छोर की ओर विकसित हुई, विशेषकर असांटे के क्षेत्रों में (वर्तमान में घाना में, असांटे साम्राज्य को देखें) और फॉन (बेनिन) और योरूबा ओयो साम्राज्य और बेनिन (नाइजीरिया) के एडो साम्राज्य में। इन राज्यों ने सवाना के लोगों के साथ व्यापार किया और 15 वीं सदी के अंत से यूरोपीय लोगों के साथ व्यापार किया।
गिनी कोस्ट मूर्तिकला प्रतिनिधित्व की प्राकृतिक शैली के लिए एक बड़ी प्रवृत्ति प्रदर्शित करता है। क्षेत्र की कुछ सबसे प्रसिद्ध परंपराएं निम्नलिखित हैं।
बिदियोगो (बिडजोगो)
गिनी-बिसाऊ के बिजागो द्वीप समूह के बिदियोगो लोग अपनी हड़ताली वेशभूषा और मुखौटे के लिए जाने जाते हैं। बड़े, भारी हेडड्रेस बैल, स्वोर्डफ़िश, शार्क, दरियाई घोड़े और मगरमच्छों को चित्रित करते हैं। बिडियोगो ने घर के संरक्षक आत्माओं को लाल कपड़े से ढके खोखले सिलेंडरों को भी उकेरा; पवित्र वस्तु और आत्मा को इरान के रूप में जाना जाता है। इन सिलेंडरों में से कई मानव और पशु रूपों के साथ उग आए हैं। गिनी-बिसाऊ की राजधानी बिसाऊ में कार्निवल, केप वर्डे द्वीपों और ब्राजील में समारोहों से जुड़ा हुआ है और आधुनिक वस्तुओं और विचारों का प्रतिनिधित्व करने वाले पैपीयर-माचे वेशभूषा की उपस्थिति से चिह्नित है।
बागा
पड़ोसी बिदियोगो की तरह, बागा, जो सूडान के 15- या 16 वीं सदी के प्रवासियों के वंशज हैं, जो अब गिनी के तटीय क्षेत्र पर कब्जा कर रहे हैं, पवित्र वस्तुओं की नक्काशी करते हैं। इन वस्तुओं को tshol कहा जाता है। उनके पास एक पक्षी की चोंच के साथ बेलनाकार कुर्सियां हैं। एक प्रकार का tshol, a-tshol, धन, लालित्य और नेतृत्व को संदर्भित करता है और कबीले के भीतर सर्वोच्च अधिकार है। बैगा में मस्कारों की एक समृद्ध परंपरा है: ए-मंटशोल-नगा-टीशो, एक नागिन है जिसे पानी, उर्वरता और धन के साथ पहचाना जाता है; कुंबदुबा, विभिन्न जानवरों की सुविधाओं के संयोजन वाला एक भारी लकड़ी का मुखौटा और अपने शानदार नृत्य आंदोलनों के लिए जाना जाता है; और समकालीन अल-बराक (बुराक), महिला-प्रधान घोड़ी के एक अनुकूलन ने पैगंबर मुहम्मद को एक रहस्यमय उड़ान पर ले जाने के लिए माना। मुस्लिम मिशनरियों की उपस्थिति ने विशाल निम्बा जैसे मुखौटों के दमन का नेतृत्व किया, जिसके महान कैंटिलीवर प्रमुख थे। निम्बा के सिर को एक महिला धड़ के ऊपरी भाग पर सहारा दिया जाता है, जिसे पहनने वाले के कंधों पर आराम करने के लिए उकेरा जाता है, जो स्तनों के बीच एक छेद के माध्यम से बाहर देखता है, उसका शरीर राफिया फाइबर में छिपा हुआ है। यह मुखौटा फसल उत्सव और अन्य समारोहों में दिखाई दिया।
मेंडे
सिएरा लियोन के मेंड को सबसे अच्छे काले हेलमेट के आकार के मुखौटे के लिए जाना जाता है, जो सैंड समाज का प्रतिनिधित्व करता है, जो लड़कियों को शिक्षित करने और उन्हें महिलावाद में आरंभ करने के लिए जिम्मेदार है। यह मास्क का उपयोग करने के लिए ज्ञात महाद्वीप की कुछ महिलाओं के समाजों में से एक है। काले रंग का लकड़ी का मुखौटा, जो पानी की भावना का प्रतिनिधित्व करता है, युवा लड़कियों को सुंदर और शक्तिशाली महिलाओं में बदलने का भी प्रतीक है। इसी पुरुष समाज के सदस्य, पोरो, भी मुखौटे पहनते हैं, हालांकि वे भिन्न रूप के होते हैं। कुछ पोरो मास्क चमड़े, कपड़े और सफेद राफिया से निर्मित होते हैं; कुरूद जाति के साथ अंकित लकड़ी की गोलियों सहित अन्य वस्तुओं को हेडड्रेस से जोड़ा जा सकता है। अन्य मुखौटे एक भारी लकड़ी के हेडड्रेस को काटे हुए नाक के साथ, दांतेदार पंजे के साथ खुले जबड़े और पंख का मुकुट लगाते हैं। अपने चावल के खेतों को तैयार करने में, मेंड अक्सर साबुन के पत्थरों में उकेरी गई आकृतियों को नामोली के रूप में जाना जाता है, जिसे वे फसल की सुरक्षा के लिए आश्रयों में स्थापित करते हैं। आंकड़े शैली में समान हैं और 16 वीं शताब्दी में पुर्तगाली व्यापारियों द्वारा निकटवर्ती शेरब्रो क्षेत्र में हाथीदांत चम्मच, बक्से, शिकार सींग, और नमक के सेलर के समान हैं।
दान-हम
शैलियों की डैन-वी कॉम्प्लेक्स को शैलीगत भिन्नता के दो चरम नामों के नाम पर रखा गया है: डैन, डी और डायमांडे की चिकनी, संयमित शैली और वी (गेयर, वॉब और क्रान) की ग्राकेटिक शैली, इसका एक कम-चरम रूप क्रु और ग्रीबो के बीच पाया जाता है, जो लाइबेरिया, गिनी और कोटे डी आइवर के निकटवर्ती क्षेत्रों में निवास करते हैं। एक एकल कार्वर शैली की सीमा के दोनों चरम मोड में मास्क का उत्पादन करेगा। लघु, आसानी से पोर्टेबल मास्क, बड़े मास्क की शक्ति में प्रतिनिधित्व और साझा करना, घर से दूर होने पर मालिक की रक्षा करना। कटहल फसल की दावत के दौरान वंश की सबसे मेहमाननवाज महिला को नामित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले बड़े मानवजनित चावल की सीढ़ी का उत्पादन भी करते हैं; प्रमुखों के कर्मचारी; और महिला आंकड़े जो प्रतिष्ठा की वस्तु प्रतीत होती हैं, जैसे कि दान और केपेले के बीच पीतल में डाली गई छोटी आकृतियाँ। हम महिलाओं को भी बोल्ड चेहरे की सजावट और पूर्ण राफिया वेशभूषा, साथ ही गोले और फर के हेडड्रेस के रूप में प्रदर्शन कर सकते हैं।
असांटे, फंटे, और बाउल
दक्षिणी घाना का असांटे क्षेत्र, असांते साम्राज्य का एक अवशेष है, जिसे 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्थापित किया गया था, जब किंवदंती के अनुसार, एक गोल्डन स्टूल स्वर्ग से पहली असांतेनी (राजा), ओसेई टूटू की गोद में उतरा था। ऐसा माना जाता है कि स्टूल को असेंट लोगों की आत्मा को उसी तरह से घर में रखा जाता है जैसे कि किसी व्यक्ति का मल मृत्यु के बाद उसकी आत्मा को घर कर लेता है।
असांटे कला का सबसे दृश्य घटक शाही रीगलिया है। असांते साम्राज्य की सफलता न केवल तट पर यूरोपीय लोगों के साथ बल्कि मुस्लिम उत्तर में भी सोने के व्यापार पर निर्भर थी। सोना इसलिए असेंट अथॉरिटी के आधार को दर्शाता है; इसने राज्य तलवारों, राजनयिकों के कर्मचारियों, कीमती वस्तुओं के लिए कंटेनरों और गहनों के साथ-साथ गोल्डन स्टूल के हैंडल को भी कवर किया। सोने की धूल भी एसेंट मुद्रा के रूप में काम करती है, और छोटे कास्ट-पीतल वजन-पहले ज्यामितीय और बाद में शैली में प्रतिनिधित्व करते हैं, और अक्सर इसे अच्छी तरह से ज्ञात कहावतों को मापने के लिए उपयोग किया जाता है।
असांटे के बुनकरों ने महान तकनीकी महारत की एक शैली विकसित की, जिसमें आयातित कपड़े को शामिल किया गया था और भारी जटिलता के डिजाइन में बुना हुआ था; इन वस्त्रों में एक प्रमुख रंग, जिसे आज कांटे के कपड़े के रूप में जाना जाता है, सोना है। असांटे के बीच अच्छी तरह से ज्ञात अन्य कलाओं में एक विशिष्ट शाही वास्तुकला शामिल है, जिसमें इस्लामी सुलेख के पैटर्न से प्राप्त होने वाले facades शामिल हैं; रानी माता का प्रतिनिधित्व करती मूर्तियां; अंत्येष्टि वाहिकाओं और टेरा-कोट्टा "पोर्ट्रेट" सिर; और लकड़बग्घा, लकड़ियों के आकृतियों की देखभाल और देखभाल एक सफल गर्भावस्था की इच्छा रखने वाली महिलाओं द्वारा की जाती है।
तटीय फंटे को उनके विशिष्ट झंडों के लिए जाना जाता है, जो उपनिवेशवादियों के झंडे से प्रेरित हैं, और उनके ठोस स्मारकों के लिए, दोनों सैन्य कंपनियों से जुड़े हैं।
बाउल गोल्ड वेट, असांटे के समान होते हैं, लेकिन बाउल में भी एक प्रकार की मूर्तिकला होती है, जो अन्य अकाण लोगों में से किसी के पास नहीं होती है: मास्क (जो, उनके कम राहत वाले दरवाजे की तरह, सेनफूको प्रभाव और खड़ी मानव आकृतियों को इंगित करते हैं, स्पष्ट रूप से कभी-कभी पूर्वजों के आंकड़ों के रूप में उपयोग किया जाता है। गोली, सबसे लोकप्रिय बाउल बहाना है, सामाजिक टिप्पणियों के रूप में और सामाजिक पदानुक्रम और विरोधों के प्रतिनिधित्व के रूप में अंतिम संस्कार में नृत्य किया जाता है। उदाहरण के लिए, गॉली गबीन, बुश गाय, मृग, और मगरमच्छ का एक संयोजन, भयावह और आक्रामक है, लेकिन जीवन और निरंतरता के साथ भी जुड़ा हुआ है। सबसे ज्यादा डरने वाले मुखौटे हैं मांडू मूल के बोनु अमविन, बुश-गाय / एंटीलोप मास्क।
