इकाईवाद और सार्वभौमिकता धर्म

इकाईवाद और सार्वभौमिकता, उदार धार्मिक आंदोलन जो संयुक्त राज्य अमेरिका में विलय हो गए हैं। पिछली शताब्दियों में उन्होंने तर्क द्वारा व्याख्या किए गए पवित्रशास्त्र के अपने विचारों के लिए अपील की, लेकिन अधिकांश समकालीन यूनिटेरियन और यूनिवर्सलिस्ट अपने धार्मिक विश्वासों को तर्क और अनुभव के आधार पर रखते हैं।

एक संगठित धार्मिक आंदोलन के रूप में इकाईवाद पोलैंड, ट्रांसिल्वेनिया और इंग्लैंड में सुधार अवधि के दौरान उभरा, और बाद में मूल न्यू इंग्लैंड प्यूरिटन चर्चों से उत्तरी अमेरिका में। प्रत्येक देश में यूनिटेरियन नेताओं ने एक सुधार हासिल करने की मांग की जो पूरी तरह से हिब्रू शास्त्रों और नए नियम के अनुसार था। विशेष रूप से, उन्हें अन्य ईसाई चर्चों द्वारा स्वीकार किए गए ट्रिनिटी के सिद्धांत के लिए कोई वारंट नहीं मिला।

18 वीं शताब्दी में कट्टरपंथी पाइटिज़्म के प्रभाव से विकसित एक धार्मिक आंदोलन के रूप में सार्वभौमिकता और पूर्ववर्ती विचारों से बैपटिस्ट और कांग्रेगेशनल चर्चों में असंतोष है कि केवल एक छोटी संख्या, चुनाव, बचाए जाएंगे। सार्वभौमिकों ने तर्क दिया कि पवित्रशास्त्र नरक में अनन्त पीड़ा नहीं सिखाता है, और ओरिजन, तीसरी शताब्दी के अलेक्जेंड्रियन धर्मशास्त्री के साथ, उन्होंने भगवान को सभी की सार्वभौमिक बहाली की पुष्टि की।

इतिहास

सेर्वेटस और सोसिनस

डी ट्रिनिटैटिस एरटिबस (1531; "ऑन द ट्रिनिटी ऑफ द ट्रिनिटी") और क्रिस्चनिज्म रिस्टिइशियो (1553; "ईसाई धर्म का पुनर्स्थापन") स्पेनिश चिकित्सक और धर्मशास्त्री माइकल सेर्वेटस ने यूनिटेरियनिज्म के उद्भव के लिए महत्वपूर्ण उत्तेजना प्रदान की। 1553 में विधर्मियों के लिए सेर्वेटस के निष्पादन ने सेबस्टियन कैस्टेलियो, एक उदारवादी मानवतावादी, डी हैरिटिसिस में धार्मिक प्रसार की वकालत करने का नेतृत्व किया।

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(1554; कंसेटिंग हेरिटिक्स ”) और कुछ इतालवी धार्मिक निर्वासन, जो तब स्विट्जरलैंड में थे, पोलैंड जाने के लिए प्रेरित किया।

इन इतालवी निर्वासितों में से एक सबसे महत्वपूर्ण था फाउस्टस सोसीनस (1539-1604)। 1562 में अपने चाचा लेलीस सोसिनस (1525–62) के कागजात में उनका अधिग्रहण, एक कट्टरपंथी विचारों के धर्मविज्ञानी पर संदेह था, जिसके कारण उन्होंने लेलीस के कुछ प्रस्तावों को अपनाने के लिए ईसाई धर्मग्रंथों के सुधार के लिए और त्रिनेत्रविज्ञानी धर्मशास्त्री बनने का नेतृत्व किया। सुसमाचार के प्रस्तावना पर लेलीस की टिप्पणी के अनुसार जॉन ने मसीह को ईश्वर की नई रचना के प्रकटीकरण के रूप में प्रस्तुत किया और मसीह की पवित्रता को नकार दिया। फाउस्टस के स्वयं के एक्सप्लिसियो प्राइमा पार्टिस प्राइमी कैपिटिस आयोनिस (1567-68 में ट्रांसिल्वेनिया में प्रकाशित पहला संस्करण; "जॉन के सुसमाचार के पहले अध्याय के पहले भाग की व्याख्या") और 1578 में उनकी पांडुलिपियां, डी जेसु क्रिस्टो सर्वटोर (पहली बार प्रकाशित 1594; " जीसस क्राइस्ट पर, उद्धारकर्ता ") और डी स्टेटू प्राइमी होमिनिस ऐन्ट लैप्सम (1578;" फॉल के पहले मैन ऑन द स्टेट ऑफ द फॉल "), बाद के प्रभाव के थे, पहला, विशेष रूप से, ट्रांसिल्वेनिया और पोलैंड में तीनों।

पोलैंड में इकाईवाद

1555 में पोलैंड में एकरूपता के रूप में यूनिटेरिज्म दिखाई दिया, जब एक पोलिश छात्र, पीटर गेन्सियस ने पोलिश सुधार चर्च के धर्मसभा में सेर्वेटस से प्राप्त विचारों की घोषणा की। ट्रिटिशिस्ट, डाइथिस्ट, और ईश्वर की एकता की पुष्टि करने वालों के साथ विवादों का परिणाम 1565 में एक धर्मनिरपेक्षता और पोलैंड के माइनर रिफॉर्म्ड चर्च (पोलिश ब्रेथ्रेन) के गठन के रूप में हुआ। ग्रेगरी पॉल, मार्सिन चेकोविक और जॉर्ज शोमैन जल्द ही नए चर्च के नेता के रूप में उभरे। उन्हें जॉर्जियस ब्लॉन्डाटा (1515–88), एक इतालवी चिकित्सक, राजा जॉन सिगिस्मंड की पोलिश-इतालवी दुल्हन द्वारा प्रोत्साहित किया गया था, जिन्होंने पोलैंड और ट्रांसिल्वेनिया में त्रिपक्षीय विरोधी विकास का समर्थन किया था। 1569 में रस्को को पोलिश ब्रेथ्रेन के केंद्रीय समुदाय के रूप में स्थापित किया गया था।

फाउस्टस सुकिनस 1579 में पोलैंड गए थे। उन्होंने विसर्जनवादी वयस्क बपतिस्मा पर एनाबाप्टिस्ट के आग्रह को खारिज कर दिया और पुष्टि की कि ईसा मसीह एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्हें भगवान ने पुनर्जीवित किया था और जिनसे उन्होंने चर्च में स्वर्ग और पृथ्वी पर सारी शक्ति दी थी। सोकिस ने मसीह की प्रार्थना की वैधता को सम्मान की अभिव्यक्ति और सहायता के लिए अनुरोध के रूप में बल दिया। धर्मशास्त्रीय बहस की अपनी क्षमता के माध्यम से वह जल्द ही पोलिश ब्रेथ्रेन के नेता बन गए, जिनके अनुयायियों को अक्सर सोसियन कहा जाता था।

सुकिनस की मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों ने रैकोवियन कैटेचिज़्म (1605) प्रकाशित किया। हालाँकि, उनके विरोधियों की शत्रुता ने सोशियन्स के प्रसिद्ध प्रिंटिंग प्रेस और स्कूल ऑफ़ राचो (1632) के विनाश का कारण बना। 1658 में एक विधायी डिक्री यह कहते हुए लागू की गई थी कि 1660 तक सोशियाई लोगों को या तो रोमन कैथोलिक बनना होगा, निर्वासन में जाना होगा, या फांसी का सामना करना होगा। इनमें से कुछ पोलिश निर्वासन ट्रांसिल्वेनियन यूनिटेरियन आंदोलन के केंद्र कोलोज़स्वर पहुंच गए, और उनके कुछ नेता नीदरलैंड चले गए, जहां उन्होंने सुकिनिन पुस्तकों के प्रकाशन को जारी रखा।